以“西歐主義”的責難為自豪，“因為所有那些在我國智力發展史上曾經留下最良好影響的遺蹟的優秀的俄羅斯人，都是堅決的和無條件的西歐主義者”。列寧肯定歐洲派那種對中世紀的一切東西所採取的“絕對敵視態度”；對於啟蒙者，他提出其主要特點之一是“熱烈地主張教育、自治和整個俄國全盤歐化”，而*的俄國學生“不僅能夠而且應當全部地接受啟蒙者的遺產”。

但是，在當時中國的“*”中，並不具備像俄國那樣的向西方開放的氣魄闊大的政治人物，也不具備像俄國那樣“被派向全人類”的富於使命感的知識分子，他們是被偉大的同一種俄羅斯民族精神所孕育所充實的。1930年代中國的東西文化論爭，在主張有選擇地迎受西方文化，實現傳統文化的轉化，批判“全盤西化”的喧囂聲中收場。論爭“一邊倒”的情況表明，五四的餘波漸漸歇止；一個全面反傳統的現代性行動，在知識分子隊伍中間，尤