超出了家庭及其居所，擴及到聖芳濟會修士稱為“鄰家（vicinato）的地方。這裡特地挑出來的鄰家，表示比鄰而居的鄰居們，他們是那些每天都會碰面的人們，共同擁有某種特殊的團結關係。透過鄰居的網路，家庭將它的觸角伸向了更廣大的社群——城市或國家。

家庭

私人生活首先是居住在家裡，在家庭中的生活。家庭是私人生活的核心。這個家庭或者家，這個最溫暖也是最不可缺少的私人庇護所，是在一定限制條件之下的定義。根據保利諾的說法，它的居住者包括丈夫、妻子和他們的孩子。一百二十年後，列昂？巴狄斯塔？阿爾貝蒂對家庭進行了類似的定義，丈夫、妻子、孩子、傭人和僕役：“這就是人們所說的家庭。”如果這些倫理學者的定義正確，那麼私人生活存在的基本前提要素是一對已婚的夫婦。但是在文藝復興之前的義大利，夫婦真的得到了自治權了嗎？

由每個納稅人準備的稅務清單，讓我們得以能夠大略探視到自十四世紀以來義大利家庭的組成情況。在許多城市中，每個家庭單位的平均人數，特別是在1348年以後，大約4個多：1453年波洛尼亞是個；　1427年托斯卡納是個；　1453年錫耶納是個。有些地方這個平均數字還要小：　1427年佛羅倫薩平均數字是個，而1411年盧卡則是個。這些小的數字似乎表明，嚴格的已婚家庭是：父親、母親和兩個孩子。

然而，這些家庭人口平均數低於正常水平，主要是因為在1348年後一場瘟疫蹂躪了這個國家。在早期的特雷森託，家庭可能人口較為繁盛，在一些地區，晚至十五世紀我們仍然能看到許多家庭住民眾多。1290年，在聖吉米涅亞諾，平均有六個農民居住在一個爐灶周圍；到1428年，這個數字增加到了七個以上。這些數字表明，典型的家庭裡至少居住了一個核心家庭的成員；更加精確的研究證明了這種假設。不僅最大的家庭（有七個以上的家庭成員），而且中等規模的家庭（四至五個家庭成員）都表明了其複雜的變動性。大衛？赫利希和克里斯蒂安？克拉皮施…朱伯在托斯卡納的傑出研究成果表明，1427年那裡的家庭人口的平均規模是個，而且家庭的型別是多種多樣的：單親家庭（寡婦、鰥夫或者未結婚的人）；核心家庭（有或者沒有孩子）；大家庭（包括祖先，父親或者其他，或者兄弟或者堂兄弟姐妹等）；以及多個核心家庭合居（幾個有關的家庭居住在一個爐灶周圍）。上面所給出的家庭定義對於大部分例子是有效的（約佔），但是並非所有的都符合。還有許多人是單獨生活（約佔所有家庭數量的），而且不是每個家庭都有自己獨立的住所。　。。

私人世界的內涵（2）

在托斯卡納，有少數家庭是與其他家庭共同分享居住地的；所有爐灶中僅有12％是供一個以上家庭共同使用的。但這種共居在鄉村地區更加普遍，尤其是在境況較好的家庭更是如此。一座能住五人的農民住所居住著一個以上的家庭，在較為富裕的農民當中，這個比例高達一座房子居住著兩個家庭。這看上去似乎是，這種父系家庭實際上是家庭的原初模式，讓每個核心家庭都建立屬於自己的住處這種做法是比較晚近的事，但這種看法遠非確定不疑。譬如，　十二世紀和十三世紀羅納涅亞的農村地區，家庭明顯要小，而且很少有家庭成員超過七個，至少在那些史學家可以對之進行研究的村莊如此。這一時期，義大利的農民家庭共同佔有和居住房屋，這是很普遍的現象。例如，在波洛尼亞周圍，　1392年所有爐灶中有22％是共享的；1451年，在波河平原地區這個比例上升到了36％。1411—1413年間，盧卡周圍地區的共享比例是18％，而1481年費拉拉波勒斯馬的比例是30％。城市生活條件阻礙了複合家庭（或者多核心家庭）的建立，而比較富裕的家庭可能較少受到這種障礙的影響。1427年，佛羅倫薩15％家庭的爐灶有一個以上的家庭共用。

在城市中，不同血系和不同代數的各個支系共同居住在一起。1427年在魯切拉伊，一個重要的佛羅倫薩家族，26個家庭中有兩個家庭（比例是）包括一對以上的夫婦。而1480年28個家庭中有7個，這個比例上升到25％。在同樣著名的卡波尼家族中，複合家庭在1427年佔8％，而在1469年則是54％。這裡並沒有固定的規律可循。周圍環境是決定力量。對於一個家庭在幾代人中經歷一個完全轉變，是很正常的現象。在早期的稅務清單中，我們還發現一對年輕夫婦和他們的孩子。十五年後父母去世，而已經長大孩子