夫婦家庭（5）

什麼是高等貴族的私人生活？或許我應該引用迪比寬泛定義的“私人領域”這個概念，而且可以說，卡佩王朝給剛才描述的親族策略帶來了巨大災禍。個體的婚姻家庭相對要限制在社會中的自由，它更多的是家族社會中的自由，而不是真正的“封建社會”中的自由，當暴力已經無法限制和攻擊變得更加隱蔽的時候，尤其如此。

結論

這篇論文已經受到了馬克？布洛赫觀念的指導。雖然我的分析更加詳細，也更加多樣化，但是仍然是在回答他提出的同樣問題。在家族和血統之間的區別，血族系統的理論和已婚家庭意識的歷史分析，都是從人類學中借用的觀念。這些我從喬治？迪比那裡借用來的觀念的重要性是不言而喻的。

基於目前的研究狀況，下面我再概括一下貴族親屬結構的歷史圖景。寬泛的宗族親屬關係有其自身的歷史背景，隨著衝突的產生，要重新定義其關係的地位以及產生和消失的聯盟。隨著他們慢慢協調的功能必要性的出現，菲利普？德？博馬努瓦的抽象觀念在重要性方面逐漸消退了。在另一個極端，系統是由單個分子組成：原子家庭。因為每對夫婦建立了自己的家庭，社會的組成逐漸發生了變化。這個古代單位轉變成現代型別的情感聯絡，這是一個長期的過程；當然，由於證據的模糊不清和暫時衰退可能性的出現，這種變化幾乎覺察不到。教會的角色也是相當重要的，但是它的影響是有限的，而且社會對基督徒婚姻的反映是多種多樣的。

作為少數統治者的貴族，在*國內反抗和確保對社會的控制中，其行為特徵是有計劃的。在相當長的時期裡，貴族的親屬關係群體比農民的親屬體系更容易受到歷史的影響，在對權力和婚姻交換的反映中尤其如此。第一次變化發生在1000年左右，最後導致了在許多地區在卡洛林帝國崩潰以後，爆發了不可預料的戰爭。許多堡壘和防守陣地的結構曾經是一些新戰爭的原因和徵兆。貴族的“堡壘”是與婚姻聯盟相伴相隨的。在貴族中，親屬關係變得非常重要，以至於它導致了父系結構群體的形成與鞏固。這些貴族堅決抵抗無差別的同族親屬關係，而且曾經威脅要破壞婚姻家庭。在政治上，分散的權力證明了比權力集中更加有利可圖，而且血親親屬已經獲得，或者重新獲得了主要社會功能。曾經有一段時間之內，貴族在表面上復興了；　就像古老的社會消失之前，總是有一段迴光返照。

另一個變化，發生在約1180年的法國北部，出現在社會經濟之中：在整個這個世紀裡復興的商業成為掙錢的手段，而且經濟增長了。作為大量財富的消費者，貴族在生活行為中是奢侈豪華的，而且用那些不可靠的親戚進行交易管理，將貴族的財富送到了崩潰的邊緣。對宗族財產出售的否決權，是一件好事，但它不能實行，除非賣者的親戚與可能的買主處於平等的地位。laudatio　paremum的消失速度；雖然它真正表現已婚夫婦的勝利，但確實顯示了家族的衰落，這種衰落在1150年與1200年之間的古典封建秩序的出現後更迅速了。女兒轉移采邑權力的建立和弟弟直接從父親領主那裡，特別是從國王那裡，接受采邑的出現，最終證明了父系血親家族的衰落命運。經濟與法律聯合起來，最後讓第一個封建時代崩潰了。

從大歷史的眼光來觀察歷史是誘人的，但卻是膚淺的。作為一個抽象概念，人類學的方法不能希望重建中世紀婚姻生活或者家族關係的真實面目。然而，如果將重點放在親屬體系，就會讓這個世界顯得更加特殊而且細微，作為封建時代中男人和女人遺留下來的稀少而間接的證詞，他們的呼聲和同樣是他們的重要沉默，都會讓我們感覺到更加親近。

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私人世界的內涵（1）

人天生不能孤獨生活，除了極少數人，如隱士和強盜，他們的職業需要與世隔離。對於絕大數來講，人是社會群居動物；正如V。　F。　F。保利諾在1314年所說：“與別人生活在一起是你的責任”（　Fagli　mestiere　a　vivere　con　molti）。與其他許多人一起和諧有序地共處。根據保利諾的看法，在社會中生活就是要參與到三個獨立存在的社會群體中：高高在上的政治共同體（城市、國家或其他實體）；鄰居；家庭。他廣為接受的觀點是，不同群體共存於公共領域中，如城市或國家；這些群體都享有足夠的自治性，這種自治性甚至可被視為“私人的”。雖然私人生活是以家庭為中心，但它並不囿限於其圍牆之內。它