們繼續生活在這個家裡。十年後，每個人都有了自己的家庭，但他們仍然生活在一起。最後，“兄弟關係”破裂，一個如今作為這個家庭族長的兄弟佔據了這個房屋，並代表他兒子的家庭交納了最後一份稅務清單。

對於許多托斯卡納人來說，特別是農民和資產階級成員，生活在大家庭裡（或是包括夫婦、孩子以及祖輩的大家庭，或是複合家庭）是常有的事。任何與祖父、兄弟、堂兄弟以及他們的家庭生活在一起的人，都必然有一個比倫理學家所表述的更為複雜的家庭私有觀念。許多寫於十五世紀的佛羅倫薩中產階級的文集，能夠證明大家庭的存在。例如，阿爾貝蒂很後悔看到“家庭分割，過來過去要走很多門；我從來不允許我弟弟安託尼奧與我分家住到另外的地方。”在立法中也特別重視大家庭的概念，而且倫理學家也贊同這種大家庭的存在。1287年的博羅尼亞，一項法令規定家庭包括父親、母親、兄弟、姐妹和兒媳。（這個法律預想中的家庭顯然是父系型別的家庭，其中兒子可以將媳婦帶到家裡，與父親住在一起）。

當然，這個家庭可能很擁擠但也很有活力，他們通常只是包括男性血統的親戚成員。由婚姻衍生的親戚或女性血統的家族成員是極不願意被接受的，不管他們（孤兒甚至私生子）有多麼親密多麼貧困，一律如此。不過一旦被接受，這個家庭通常會很友善而且很熱情地對待他們。至於傭人，阿爾貝蒂認為他們也是家庭的當然成員，我們對富裕家庭有一個很好的統計：在1290年的佛羅倫薩，商人貝內？本斯旺尼僱傭了一個貼身男僕，五個女傭和一個小女僕；而著名商人弗朗斯科？D。馬可？丹尼1393年僱傭了兩個貼身男僕，兩個女傭和一個僕役。當然，富裕的家庭並不是典型，工匠就很少僱傭傭人。直到十六世紀之前，家庭僕役並沒有成為主要現象。書包　網　。