衛住自己的聲譽。與之相類似的還有“教士出醜”（第八天

故事第四）中那位潔身自好的寡婦，她聰明、沉著，略施小計。把那好色又狂妄的教士玩弄

在掌股之上，還叫他當眾出醜，受到應有的懲罰。

值得一提的是“可憐的莉莎貝達”（第四天故事第五）。這是小市民階層中的一對苦命

鴛鴦的故事。在那個時代裡，一個柔弱的姑娘是沒法掌握自己的命運的，家中的父兄管教著

她，統治著她，她的衝破權勢和金錢觀念的私戀往往落到悲劇性的結局。一對青年男女怎樣

兩情相悅，作者並沒多費筆墨，故事的敘述差不多就從那悲劇性的結局（情人被兇殘的哥哥

殺害了）展開的，情節簡單，因此寫得很集中，卜伽丘把滿腔同情都傾注在那個失去了愛情

就活不下去的姑娘身上。整個故事就象一首氣氛濃郁、富於浪漫主義色彩的敘情詩，充分展

示了那個少女內心所經歷的焦急、憂慮、悲痛和絕望的痴戀……。最後，這個以淚洗臉、以

淚澆花的姑娘，終於以身殉情。一幕民間的愛情悲劇就這樣無聲無息地結束了；也是臨到結

局，作者忽然添上了幾行民謠，餘者嫋嫋，浪漫氣息的詩意繼續在盪漾，好象告訴讀者，這

悽苦的愛情並沒有在人間消失。還在人們的口頭流傳著。五個世紀後，英國優秀的浪漫派詩

人濟慈根據這個故事，寫下了著名的故事詩《伊莎蓓拉》。

最後，不能不說一說，卜伽丘對於生活的熱愛所表現的另一個方面：幽默和笑聲。只有

一個心胸開闊、熱愛生活的時代新人，才會處處流露出一種不可抑制的幽默感，發出一陣陣

明朗健康的笑聲。不妨拿第六天的一組故事作例子。這些故事，除了前面提到的“煤炭變聖

物”外，都特別短小，不過一二千字光景，而且幾乎連故事情節都沒有，更談不上有多大思

想意義了，象故事第五、第六、無非是一些生活片斷、生活小景罷了（兩個朋友同行，途中

遇雨；幾個青年七嘴八舌地打了個賭）。但是我們看，作者走出書齋，忘了自己學者的身

分，混雜在一群嘻嘻哈哈的市民中間，不避瑣碎、粗淺，卻把他看到聽到的津律有味地記錄

了下來。很顯然，他希望讀者也能欣賞這些小故事。欣賞什麼呢？——它們的風味。這裡有

笑聲，有幽默感。有現實生活的親切氣息，還有一份對生活的熱愛。那雨中的兩個朋友，一

副狼狽相，卻偏又你笑我，我笑你，此情此景，真可以當作一幅絕妙的幽默畫。至於故事第

六里多少包含首一點樸素的進化論思想，還有一點對上帝不夠尊敬（最古老的最簡陋，上帝

造人，開始還是個手藝不高明的新手），那倒還是其次的事。

前面結合著時代背景，介紹《十日談》思想意義，強調的是它的富於戰鬥性的一面，因

此容易想象為這是一部近乎怒目金剛式的作品。可是《十日談》也是一部很有風味的作品，

洋溢著幽默和笑聲，富於一個人文主義者的溫暖的人情味啊——諷刺和幽默，這兩個特點，

其實在全書一開始、第一個故事“歹徒昇天”中已同時顯示出來了；它仍統一於卜伽丘對生

活的熱愛，對人間幸福的信仰。

三

象任何歷史上的優秀作品一樣，《十日談》自然也不免打上了時代的烙印，有它的侷限

性。

《十日談》是作者設想的一個故事會，參加的十個青年都是出身名門、富有教養的紳士

淑女。他們人數不多，遠離了芸芸眾生，在世外桃源似的園林裡，除了唱歌、跳舞、談笑

外。過著無所事事的悠閒日子，每人身邊還有僕人侍侯。這講故事的小圈子儼然是一個小型

的上層社會。“柳暗花明又一村”的清新意境，以及人文主義者和人民群眾還有一段不小距

離的圈點，在《十日談》整個作品的藝術構思上，同時反映了出來。

象處在歷史過渡時期的許多先驅一樣，在卜伽丘身上，既有戰鬥的一面，也有妥協的一

面，落後的一面。這也說明了為什麼在《十日談》中，既有吹響了反封建號角的戰鬥篇幅，

同時也存在著一些封建說教氣味很濃厚的