《逍遙令》：掛冠歸去謝君王，脫朝衣，把布袍穿上。荷犁鋤，擲手扳腰章。今日九重丹鳳闕，明朝千頃白鷗鄉。滿西湖，荷花正香。望東海，月輪初上。曲岸橫塘，畫橋蘭槳，只此處儘可容得疏狂。［25］

虹橋門戶網。

第59節：論明代江南園林（3）

陳眉公輯的韻語、聯語，也不乏類似的作品。如：“獻策金門苦未收，歸心日夜水東流。扁舟載得愁千斛，聞說君王不稅愁。”“世事不堪評，拔卷神遊千古上，塵氛應可卻，閉門心在萬山中。”［26］在這種思潮支配下，與“林下何曾見一人”相反，出現了林下所見何其多的局面。時人曾評謂：“唐人有詩曰：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？蓋嘆世人假途躐榮，守資待次，沉酣於名利中而莫之止。其於徜徉山林之下，自有樂地，殊未知也。夫政務之擾，孰與琴書之娛？勉裳之拘，孰與野服之適？午門待漏寒威逼，孰與睡覺東窗日已紅？若急流中勇退者，誠達矣哉。”［27］也有的人認為，只有身在林泉，才能洞察世態：“山居觀世態紛紜，歷歷如睹，在中朝混揉，未必然，蓋旁觀者明，自古如此。”［28］正德、天啟時，掛冠避禍、建園林自娛者，更是盛況空前。張燧載謂：“正德間朝官有罪，輒命錦衣衛官校擒拿……朝列清班，暮出汙獄，剛氣由此折盡，或又暮脫汙獄，朝列清班，解下拘攣，便披冠帶，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾將辱之矣，小人遂無忌憚，君子遂昧良心，豪傑所以多山林之思。”［29］崑山顧潛，曾任山西道監察御史等職，“逆瑾當道……眈眈側目於公……去其官，公歸，即舍南鑿池疊山……所謂展桂堂者也，延賓觴奕，娛養情性”。［30］魏忠賢把持朝政，搞得天下一塌糊塗，民不聊生時，李長蘅見“魏璫竊柄，毒流正人……乃於園中復鑿曲沼，開清軒，通修廊，栽河灌木，蓋將終老焉”。［31］

當然，明代江南園林的繁茂，與江南悠久的園林傳統及發達的文化基礎，同樣是有關的。下面還有機會涉及，此處不贅述。

三

神州自古皆錦繡，山河無處不生春。園林自非江南有，但是，明代江南園林的特點，是值得人們刮目相看的：

（一）江南文化的結晶

我國當代著名園林專家陳從周教授說：“中國園林是由建築、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術品，富有詩情畫意。”［32］明代江南園林不僅充分體現了這一特色，而且像一面鏡子，清楚地反映出江南文化的特徵。我國山水畫，素有南北派之分，南派山水畫，恬淡悠遠，如王維之詩畫，畫中有詩，詩中有畫。明代江南的一些著名園林，正是體現了這種幽雅的藝術境界。讓我們一睹“山曲小房”的丰采吧：“入園窈窕幽徑，綠玉萬竿。中匯澗水為曲池，環池竹樹，雲石其後。平岡逶迤，古松鱗鬣，松下皆灌叢雜木，蔦蘿駢織，亭榭翼然。夜半鶴唳清遠，恍如宿花塢間。聞哀猿啼嘯，嘹嚦驚霜，初不辨其為城市為山林也。”［33］這樣美的小園，使人想起“小園香徑獨徘徊”的意境。讓我們再來看一看明末祁家傍山而建的花園。

園盡有山之三面，其下平田十餘畝，水石半之，石廬與花木半之。為堂者二，為亭者三，為廊者四，為亭與閣者二，為堤者三，其他軒與齋類，而幽敞各極其致。居與庵類，而紆廣不一，其形室與山房類，而高下分標其勝。與夫為橋、為榭、為徑、為峰，參差點綴，委折波瀾，大抵虛者實之，實者虛之，聚者散之，散者聚之，險者夷之，夷者險之，如良醫之治病，攻補互投，如良將之治兵，奇正並用，如名手作畫，不使一筆不靈，如名流作文，不使一語不韻。此開園之營構也。［34］

顯然，此園體現了園主祁彪佳深厚的美學功底，高超的藝術匠心；建園之前，胸中早已造起一座青山隱隱、春水吹皺、花木扶疏、亭榭翼然、充滿江南山水情致的園林。值得一提的是，有些名園的主人，本身就是著名的畫家、詩人，其園林的設計者，就是他們自己，難怪園中充滿了詩情畫意。如嘉靖時吳興的俞子清，有人評論他家花園的假山，秀拔有趣，堪稱奇絕。何以故？“蓋子清胸中自有丘壑，又善畫，故能心匠之。大小凡百餘，高者至二三丈，皆不事餖飣，而犀株二樹，參列旁午，儼為群玉之圃，奇奇怪怪，不可名狀……於眾峰之間，縈迴曲澗，甃以五色小石，旁引清流，激石高下，使之有聲，淙淙然下注大石潭上……潭中多畜文龜、斑魚，夜月下照，光景零亂，如窮山絕谷同也”。［35］凡此無不表明，園中的一石一木，都是置於特定的美學氛圍中，與月