老年人最希求栽接法，這是很難的。我向諸位宣告，我　不懂道，也沒有工夫。據我從書本學術的研究，這個栽接法　有沒有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成，　就要修一個法叫做奪舍法，是道家的名稱，前面已經說過。　在密宗藏文名稱叫頗哇法。“頗哇”是藏文，翻譯成中文就　是往生，有時候叫遷識法。遷識就是神識遷移。我們這個身　體壞了，把這個戶口遷移到另外的地方。修好了這個法，死　後靈魂一定有把握往生極樂世界。根據道家理論，栽接修不　成，必須修奪舍。不過這個方法在道家不能亂用的，條件很　嚴謹，若你自問功德不夠而用它，是犯法的。當然不是犯我　們人間什麼法，是犯天條。修道人所謂“罪犯天條”，是天　上的憲法，比我們人間憲法還要大。

桂湖寶光寺奇事

前面提到因為不懂藥物，沒有辦法修成功，神識離開，　回不到肉體廬舍才要奪舍。再告訴大家一個故事，當年我們　學禪宗的時候，離四川成都三四十里，有個縣叫新都，當地　有個名勝桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我覺得比杭　州西湖，另有一番風味。還有個禪宗的叢林寶光寺，禪堂起　碼容納五六百人打坐修道。這裡的方丈老和尚告訴我，前好　幾年，廟裡來了一個和尚，很有工夫，在禪堂打坐人定，坐

了半個多月也沒有下座，只有身體有一點歪了。廟上有個管　事的知事，認為這掛褡的和尚不守規矩，應該下來行香，他　也沒有下來，摸摸氣也沒有了。那個叢林人很多，有時候幾　百和尚從十方八面來的，查到他是終南山來掛褡的。管事的　就說，不行了，遷化吧！就是送涅槃堂火化。

遷化後第二天，他回來了，回來找不到這個佛家叫色殼　子、道家叫廬舍的肉體了。這位老兄，拿道家的話來講，起　碼陰神成就得很堅固了，他就在禪堂裡叫，我呢？我呢？到　處找“我”！道家講“散而為氣，聚而成形”，他雖然“凝　結”，但還沒有“聚而成形”，也就是還有一部分工夫沒有成　功。他找自己這個我，是我見身見，沒有解脫。白天叫沒有　關係，晚上一叫，大家坐不住了，禪堂裡只剩下兩三個老和　尚敢打坐，其他的人都告假走了。後來，陝西一位老和尚來　到這裡掛褡，發現稀稀落落沒有人。他是那位被火化和尚的　同參道友，於是，就要知客師晚上燒一盆火，旁邊放一缸　水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起來了，　他就叫他的法名某人，你在火裡頭呀！　一盆火燒得很　大，沒有聲音了，這個傢伙跑進去找了。等一下，又“我呢　‘我呢……”開始叫了，他說，某人，你在水裡頭。沒有聲音　了。過一陣出來又“我呢我呢……”老和尚說，師兄呀！你　怎麼搞的？現在火裡也去得，水裡也去得，還要那個色殼子　幹什麼呀？就這麼幾句話，和尚恍然大悟，哈哈一笑，從此　沒有了。

1　‘

陰神同佛家講中陰成就不同，這是講到五行藥物栽接　法，中間插了這麼個故事給諸位做參考。

（）好看的txt電子書

五金八石的外丹　朱有神仙不讀書　守哪個竅　上品丹法如何煉

五金八石的外丹

剛才報告這個故事，是我當年訪道親自經歷的，給我的　啟發很多。我們要修長生不老之術，第一先要認識藥物是什　麼，藥物認識了，還要知道把握火候。這個火候是道家的專　門名辭。為什麼他用火候呢？因為道家學術的淵源從方士煉　丹而來，這是世界上物理與化學兩門科學最早的鼻祖。一般　講丹有天元丹、地元丹、人元丹三種。人元丹又分外丹、內　丹。外丹就是靠化學的草木、五金、八石這些藥物幫助身　體。五金〔黃金、白銀、赤銅、青鉛、黑鐵〉、八石〖硃砂、　雄黃、硫黃、雌黃、雲母、空青、戎鹽、硝石）必須要經鍋　爐來煅煉，等於燒柴煮飯一樣。火太大把它燒焦了，火太細　溫度不夠不會成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，　最難是火候。自古神仙傳你丹訣，傳你口訣，火候沒有辦法　'傳你，因為各人身體生理的稟賦、強弱不同，男女老幼不　同，環境思想情緒各有不同，所以火候就很難。等於我們做　菜，同樣一個做法，每一個人燒出來的菜口味不一樣，就是　火候問題。

一般人以為佛家好像不談這個，其實佛家非常注重火　候。在修持的經典上，譬如《禪秘要法》，再三強調做工夫　要知時知量，就是火候。你某一個方法，某一步工夫修煉到

某一個程度，要“易觀”““這是佛學名稱，就是要變更方　法。老是一