以顛倒過來理解，“我只做了個淨壇使者，他們怎麼都成佛了”。八戒不完全是覺得自己的待遇低，而是覺得受到的待遇不公平，就像孔子說的，是“不患寡而患不均”。其實，八戒沒有什麼好抱怨的，在取經路上六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍也一直在暗中保護唐僧，沒有功勞也有苦勞。結果唐僧等人功成，五聖成真之際，他們卻沒有任何封賞，人比人還真是氣死人呢。所以要調整好心態，不要隨便跟人比，特別是不要跟那些不該比的人比。

烏巢禪師是世外高人，平時並不過問政治，但以他的政治覺悟，一看到唐僧帶領的取經隊伍，便本能地認識到這是一次重要的機會。見八戒跟著唐僧，禪師“驚”問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎麼有此大緣，得與聖僧同行？”（第十九回）覺得八戒能進入取經隊伍，是一個天大的造化。烏巢不明白的是，這個造化其實主要是應在孫悟空而不是豬八戒的身上。但從烏巢的潛臺詞看，唐僧到西天的正果不會小是理所當然的。而這件事，是在豬八戒加入取經隊伍的同一回發生的。

取經行動是一個一石數鳥的安排。一方面，借這次機會把經書送到東土，在大唐擴充套件佛教的勢力；另一方面，把孫悟空、豬八戒、沙僧納入門下，收編一些玉帝體系受排擠的勢力，雖然這幾個人似乎算不得什麼，但由此發出的訊號所能夠產生的作用是巨大的，這會使西天對那些在天庭混得不得意的神仙產生莫大的吸引力；從這種意義上說，取經行動是一項能大大增強西天“軟實力”的行動。此外，如來還有一個非常重要的目的是，把自己看中的金蟬子提拔起來。　txt小說上傳分享

唐僧的成佛與如來的帝王心術（2）

取經行動的主要目的，並不在於把經書傳到東土。依如來的說法，西天取經的原意，是為了普度眾生，如果這樣，唐僧歷經艱辛取得真經後，就應該留在大唐，像歷史上的玄奘大師那樣，翻譯著述傳播，為普度眾生奉獻自己的一生才對。結果卻是，當唐僧一行回到東土之際，唐太宗想請唐僧將真經演誦一番。唐僧剛要演誦經書，八大金剛從半空中現身高叫：“誦經的，放下經卷，跟我回西去也。”於是唐僧將經卷丟下，相隨騰空而去。吳承恩如此寫，意圖十分明顯，就是要說明，經書並不一定非要由唐僧送到東土，才能達到在中土宣傳佛教教義的最大效果。由別人取回去並沒有太大分別，反正他把經書放下就不管了。

在獅駝嶺一役，當孫悟空在三個妖怪的手下遭到挫敗之時，還在那裡尋思，覺得取經行動是如來坐著沒事幹折騰出來的，如來其實捨不得把經書送到東土。孫悟空所想的其實是再淺顯、再明白不過的道理。如果如來的目標只在於把經書送到東土，就算是唐僧領導的隊伍，也可以在徒弟的保護下，採取騰雲駕霧的方式（相當於在現代坐飛機去），迅速達到目的，這還可以節省時間，讓東土之人早日見到經書。何況，以如來的手段和神通，要把經書送往東土，毫無疑問可以透過很多種更容易的方式做到。如來非要他們“苦歷千山，遠經萬水”，一步步行來，他這樣做，不僅增加了取經隊伍的難度，也增加了佛祖、觀音工作的難度。這肯定是另有所圖，而且所圖非小。

其實在此以前，就有多支取經隊伍試圖前往西天，光沙僧在流沙河就吃掉了九個取經人。沙僧本人曾對觀音大言不慚地說：“向來有幾次取經人來，都被我吃了”。由於九個取經人的骷髏在“鵝毛也不能浮”的流沙河中並不沉下去，他認為是異物，“將索兒穿在一處，閒時拿來頑耍”。這充分說明，光有虔誠之心不能保證真能取到經書，因為路上死得太多了。也不想想，到西天取回經書這樣的好事，哪能隨便落到那些背景不清、來歷不明的人頭上。不過由唐僧帶領的這支隊伍就不同了，他們是隻許成功、不許失敗的。

如此看來，取經行動的主要目的還在人事方面，畢竟人才是第一位的嘛。以孫悟空而論，從玉帝那裡轉到西天，給予一個相應的級別是符合官場規則的，但要越級提拔金蟬子這事就難了。

◆金蟬子是如何進入取經隊伍的

為了使金蟬子成為取經隊伍的掌權人，如來先把他貶到東土，取得大唐國籍，從而有了進入取經隊伍的資格。然後又派遣心腹觀音菩薩前往“尋訪”取經人。這就相當於先把自己看中的人放下去，然後派遣自己信得過的人下去挑選“幹部”後備人選，這麼一放一收，就實現了培養的目的。

我們看一下確定取經人的過程：

如來說：“怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦歷