千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生，卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。”如來覺得東土的人品性修養不好，希望找個信佛的把經書傳送到東土，勸化眾生。如果是從完成這項任務的角度選人，並不是什麼難事，很多人都能做到。如果有諸天神佛在背後再幫助一下，這簡直是很輕鬆的事情。按這個標準選人，可選的人很多，被選中的很可能就不是金蟬子了。

明明不是一件難事，如來卻說“怎麼得一個有法力的”人去，這話大有深意啊。觀音出來主動承擔這項任務後，如來大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

不過是找一個“善信”之人，怎麼要用到觀音“神通廣大”的本事呢？這裡的神通廣大顯然不是指觀音的識人之能來說的，而是有兩個方面：一方面，觀音善能揣摩如來的心意；二是她不僅能揣摩到如來的心意，還有本事能把事給辦成了。與此相對應的具體的兩個方面就是：一方面，如來屬意的取經人選是被提前安排貶入凡塵的金蟬子，這一點不能明說，但如來確信觀音能想到這一點，所以很高興；另一方面，去的這個人還要把金蟬子轉世後的這個人找出來，這個任務並不那麼簡單，不過觀音肯定能做到，所以觀音是此去尋找取經人的不二人選。

唐僧的成佛與如來的帝王心術（3）

如來怎麼就肯定觀音一定能找到轉世後的金蟬子呢？一方面，觀音確實有大神通，能知過去未來，對觀音的本事，如來是瞭解的。另一方面的原因我們看看觀音尋訪取經人的過程就非常清楚了。

卻說觀音領瞭如來的佛旨以後，在長安尋訪了很長時間，卻沒有碰到“真正有德行的”（其實重點當然不是碰到的人都沒有德行）。正在這個時候，唐太宗要辦水陸大會，並讓陳玄奘做壇主。觀音聽到訊息，是什麼反應呢？“忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。”

這段話揭示出來的資訊再清楚不過了。菩薩為何十分歡喜，不是因為陳玄奘德行高深（這她暫時還看不出來），而是知道這“正是極樂中降來的佛子”，更妙的是，原來金蟬子轉世是“他原引送投胎的”，即由觀音一手操辦的。看到這裡，佛祖說的“別個是也去不得，須是觀音尊者……方可去得”，這話的含義不是再明白不過了嗎。這句話，聽在別人耳中是一層意思，聽在觀音的耳中，顯然是另有深意了。

觀音“見得”法師壇主是金蟬子，並不是說她親眼見到了玄奘，而只是說她“知道”的意思。為什麼說“見得”不是“見到”的意思呢。原來，觀音在水陸大會的第七天才決定親眼去看一下，她對木叉說：“我和你雜在眾人叢中，一則看他那會何如，二則看金蟬子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是哪一門經法。”顯然是沒有見面就知道此人是金蟬子轉世了。這不是如來說的神通是什麼，這個神通孫悟空顯然是沒有的。

金蟬子被以“上課不認真聽講”的罪名貶下界去，應該是在孫悟空被壓在五行山下後不久發生的事情。因為他下界後，是個“十世修行的好人，一點元陽未洩”，把美好的青春都獻給了佛教事業。既然經歷了十世，總要幾百年的時間。如來這一手頗為高明，如果在取經行動開始前二三十年把金蟬子貶下界去，那他培養自己人的意圖就太明顯了。而在幾百年前就把他貶下界去，這招棋就埋伏得很深了。這兩件事之間的關係看起來就比較模糊，人們不大能把它們聯絡起來了。

◆如來的帝王心術

孫悟空被壓在五行山下，給瞭如來一個採取行動的契機。如果沒有悟空被壓這件事，如來應該不會找藉口把金蟬子貶下界去，畢竟再要找個合適的理由把金蟬子重新提拔回來是很困難的。現在有了一個像孫悟空這樣身份的人做大弟子，那麼，金蟬子重回西天之後，身份地位想不高都不行了。連徒弟都這麼牛，師父不牛一下，怎麼能說得過去呢，那不成個樣子嘛。唐僧如果是作為別人的師父到達西天，即使取到經書，給他的安排也不會太高。真是機會難得呀。畢竟像孫悟空這樣級別的神仙，如果稍微有點社會經驗，是輕易不會犯下如此重大的錯誤的，而且，犯了錯誤一般也不用勞動如來出手，從而也不會被鎮壓在五行山下。這樣的機會可遇而不可求，不大大利用一番實在太可惜了。

唐僧要做悟空的師父，也不是那麼容易，畢竟孫悟空是出了名的頑皮。為了讓唐僧坐穩師父的位置，如來是使了帝王心術的。把孫悟空壓在五行山下