本書冊不厚，卻顯得很古老。“仙師，您看，這本典籍上說，初漢崇信黃老之學，以無為治天下，什麼都不做，這才導致了文景之治的成功。這話小道看上去有些彆扭。有點拿不準。”

也不怪李淳風有些拿不準，初漢時期崇信黃老之學是一個事實，並將“無為而治”由理論推向實踐。西漢初定，國家需要安寧，經濟需要恢復與發展。人民需要休生養息。黃老學適應社會的需要，提出無為而治，得到漢初統治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學作為治國的指導思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學，施無為之政直到漢武帝罷黜百家獨尊儒術的時候，儒家才開始走向政治的前臺，無為，就是什麼都不幹，順氣自然的發展，這麼一說倒是也解釋的通。只是身處官場的李淳風覺得有些牽強。

黃俊明一聽竟然是這個疑問。也是大為頭疼，不為別的，就為這“無為而治”幾個字在現代也是你來我往的噴口水的嗆個不停，一直也說不出個好，或者一個不好。無奈之下，只好按照自己的理解緩緩的開口。

“這件事的關鍵在於無為而治幾個字上。”黃俊明含了口水，緩緩的嚥下，整理著自己混亂的思緒。“從字面意思上看。無為而治，的確是用什麼都不做來治理國家。不過這本書說的太片面了。”

李淳風一聽黃俊明這麼說，暗道一聲有門，急迫的開口說道：“還請仙師指點。”

“不要著急。”黃俊明拖著話，努力的將自己所想到的東西慢慢串聯。：“咱們還是先分著看，無為而治的重點是在無為上，治就是治理。這一點貧道就不多說了。而無為又有兩層含義，第一層和清靜無為的無為字義相同，貧道解釋為不輕舉妄動。也就是說治國要不輕舉妄動三思而後行。”

“那另一層意思呢？”黃俊明話音剛落，卻聽身後一個不該出現在這的聲音問道。

黃俊明扭頭望去，卻見李世民不知從什麼時候佔到了自己的身後，連忙起身行禮道：“貧道參見陛下。”

李世民向下壓了壓手，示意黃俊明不必多禮，隨後拉了張椅子坐了下來，對著黃俊明說道：“仙師，你繼續朕要聽聽這無為而治到底怎麼回事。不過剛剛那層意思朕認同，治國可不是什麼簡單的事情，必須要謹慎謹慎再謹慎。不能輕舉妄動。仙師解釋的好啊。朕都迫不及待的想聽另一層意思了。”

見李世民都這樣說了，黃俊明欠身對著李世民示意了一下。

再次開口道：“至於這第二層含義嘛，咱們就得一點一點的看了，首先老子用道常無為而無不為，來說明自然與人為的關係。老子認為道作為宇宙本體自然而然地生成天地萬物，就其自然而然來說，天道自然無為；就其生成天地萬物來說，天道又無不為。無為與無不為，即有為，無為為體，有為為用。也就是說，必須無為才能有為，無為之中產生有為。這就是“道常無為而無不為”的基本含義。”

“仙師這無為有為的可把朕繞糊塗了！”李世民雖然對道教經典也能背下一兩句，可聽黃俊明這麼說，卻有點渾渾噩噩起來。不過李淳風倒是聽得津津有味。

黃俊明也不管李世民的無奈，現在的他好不容易找到點思路，如果給李世民解釋，沒準思路就變了。黃俊明絲毫不理會李世民的話繼續說道：“再有，老子又提出道法自然，道本身自然而然。道聽任萬物自然而然地發展，生長萬物而不據為己有，推動萬物而不自恃有功，長育萬物而不作其主宰。所以從天道來看人道自然就是無為，正如老子說的“絕聖棄智”“無為而治”的政治主張。統治者順應自然，效法自然，奉行‘我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸’”

黃俊明說到這，李世民又介面道：“這個朕知道，朕只要不出格，民眾就會自己向著好的方面變化，朕要是農經淡定不急躁，人民自然就不會騷亂，反而會自然而然的遵守規矩，朕要是不多事，不亂加賦稅不擾民，民眾就會慢慢富裕。朕的如果不加劇膨脹，民眾們也會慢慢的變得質樸起來。”

146　無為（續）

黃俊明輕輕地橫了李世民一眼，不可置否的回道：“陛下這理解倒也通俗。事實上就是這樣，上行下效正是如此。所以說‘道常無為而無不為”‘為無為，則無不治。’”。

黃俊明見李世民緩緩點頭表示理解，隨後繼續說道：

“再往後看，莊子將老子的“無”發展到極至，也將老子的“無為”發展到極至。這個極至就是“至人”與“逍遙”。莊子所著《逍遙遊》。所謂“逍遙”