，指一種個人精神絕對自由的境界。他認為，真正的逍遙是無待，是任其自然。所謂無待，就是沒有條件限制，沒有條件約束。他例舉鳩鳥、大鵬以至列子御風而行，都是各有所待，都是有條件的，所以都不是絕對的逍遙。而他說：“有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。”認為無為自然，有為徒勞；人只能順應自然，不可能改變自然。又說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”認為只有憑藉天地的正道，駕御陰、陽、風、雨、晦、明六氣的變化，以遨遊於無窮者，才是無所待、無所累的至人。至人無我、無為、無名，與天道一體，達到了超越生死、物我兩忘、天地與我並生、萬物與我為一的境界。而只有到達這一境界，才是絕對的無待、無累，才是絕對的自由。至人是莊子的理想人格，逍遙遊是莊子哲學所追求的理想境界。也是是對老子無為思想的極端發展。只不過這種理想很難實現罷了。”

“在向後看，那就是漢初黃老學將老子的“無為而治”由理論推向實踐。西漢建立之後，社會初定。國家需要安寧、穩定，經濟需要恢復與發展，人民需要休生養息。黃老學適應社會的需要，提出無為而治，得到漢初統治者的重視。漢文帝、景帝、竇太后等都以黃老學作為治國的指導思想。主要大臣蕭何、曹參、陳平�