可為，為何再留在此世；我的願望都已滿足。過去的所以要暫留此世，不過是望你在我去世之前成為基督公教徒。而天主的恩賚超越我本來的願望，使我見到你竟能輕視人世的幸福，成為天主的僕人。我還要做些什麼？”

十一

我回答她的話已經記不清楚了。大約五天之後，她發熱病倒了。病中，有一天她失去知覺，辨別不清左右的人。我們趕到後，即覺清醒，她望著我和我的弟弟，似要找什麼東西似地問我們說：“我剛才在哪裡？”接著見我憂急的神情，便說：“你們將你們的母親葬在這裡。”我不作聲，竭力忍住眼淚。我的弟弟表示最好是回到本鄉，不要死在異地。她聽了面現憂色，用責備的目光望著他，怪他作如此打算，後又望著我說：“你聽他說什麼。”稍待，又對我們兩人說：“隨便你們葬我在哪裡，不要為此操心。我要求你們一件事：以後你們不論到什麼地方，在天主臺前要想起我。”她勉強說完了這句話，便沉默不語了。病勢加劇，痛苦也加甚了。

無形無象的天主，我想到你散播在信徒心中的恩寵結出的奇妙果實，我欣喜，我感謝你；我想起她自知不久於人世，曾亦非常關心死後埋骨之處，預備與丈夫合葬。他們兩人和諧的生活，使她懷著生前同心死則同穴的意願——人心真不易嚮往神聖的事物：——使後人羨慕她渡海而歸後，自己的軀殼還能與丈夫的遺骸同埋於一坯土中。

你在何時以無量慈愛使這種無聊的願望從她心中剔去，我不得而知；但在明瞭真相後，我只能讚歎欣慰；其實在我們憑窗談論中，她說：“我現在還有何事可為？”的時候，也已經不表示懷有死於故鄉的願望了。我又聽說我們在梯伯河口時，一天她同我的幾位朋友，以慈母的肫摯，論及輕視浮生而重視死亡，那時我不在旁，我的朋友們都驚奇這位老太太的德行——這是你賦界給她的——因而問她是否憂及歿後葬身遠城，她說：“對天主自無遠近之分，不必顧慮世界末日天主會不認識地方而不來複活我！”

病後第九天，這個具有聖德的至誠的靈魂離開了肉軀，享年五十有六，這時我年三十三歲。

十二

我給她閉上了眼睛，無比的悲痛湧上心頭，化為淚水；我的兩眼在意志的強制下，吸乾了淚壑的泉源；這樣掙扎真覺非常難受。在她氣絕之時，我的兒子阿得奧達多斯嚎啕大哭，我們力加阻止，才不出聲。而我幼稚的情感也幾乎要放聲大哭，卻被他的青年的聲音、心靈的聲音所抑止而不再出聲。因為我們認為對於這樣的安逝，不宜哀傷慟哭：一般認為喪事中必須哀哭，無非是為悼念死者的不幸，似乎死者已全部毀滅。但我母親的死亡並非不幸，且自有不死者在。以她的一生而論，我們對這一點抱有真誠的信念和肯定的理由。

但我為何感到肝腸欲裂呢？這是由於母子相處親愛溫煦的生活突然決裂而給我的創痛。她在病中見我小心侍候，便撫摩我，叫我“乖孩子”，並且很感動地說，從未聽我對她說過一句生硬忤逆的話，想到她這種表示，可以使我感到安慰。

但是，我的天主，創造我們的天主，我的奉養怎能和她對我的劬勞顧復相比？失去了慈母的拊畜，我的靈魂受了重創，母子兩人本是相依為命的，現在好像把生命分裂了。

我們阻止了孩子啼哭後，埃伏第烏斯拿了一本《詩篇》開始詠唱聖詩，閤家都相應和：“主，我要歌唱你的仁慈與公義。”＇57＇許多弟兄們和熱心的婦女們聽到我們的喪事也都來了。依照風俗，自有專務此業的人來辦理殯儀，我則依例退處別室，友好們以為不應離開我，都來作陪。我和他們談論遭喪的事情，用真理的慰藉來減輕我的痛苦；你知道我的痛苦，他們都不知道，都留心聽我談話，以為我並不哀毀。我在你的耳際——沒有一人能聽到的——正在抱怨我心軟弱，竭力抑制悲痛的激浪，漸漸把它平靜下來：但起伏的心潮很難把持，雖未至變色流淚，終究感覺到內心所受的壓力。我深恨自然規律與生活環境必然造成的悲歡之情對我的作弄，使我感覺另一種痛苦，因之便覺有雙重悲哀在磨折我。

安葬的時候，一路來回，我沒有流過一滴淚。依照當地風俗，入土前，遺體停放在墓穴旁邊，舉行贖罪的祭禮，向你祈禱時，我也沒有流淚。但是整天憂傷苦悶，雖盡力哀求你治療我的痛楚，卻不曾獲得允許。我相信，即使僅僅這一事，已能使我記住，對於一個已經飫聞不能錯誤的金言的人，習慣的束縛仍復有此作用。這時我想去沐浴，因為聽說沐浴一詞，希臘語義為袚除煩悶。但是“孤兒們的父親”，＇58＇我要面對你的慈