乃是他們的真實意圖掩藏在廢話下面。

有時政治家們努力強調一件事，好像他們對這件事很重視，但實際上，他們所重視的乃是強調本身，是強調這件事所產生的結果。

一切政治家都是缺乏真誠的。

任何時代都有它絕對虛偽的一面，而這種虛偽又往往以最堂皇的面目出現。

歷史之外都是虛無。

一個迷信權威的民族，決不是一個成熟的民族。因為權威只易在思維懶惰，心理上有依賴感的民族中間產生。他們需要一個權威來替自己思索，指導自己。同樣，一個人的救世主意識，也會在這種背景下膨脹起來，在自以為絕對接近人民的錯覺下，絕對的遠離了人民。

沒有壓迫者和被壓迫者，只有利益之爭。

差異並不是等級制度，等級制度只是差異的一種僵化形式。承認差異的合理性就是承認差異的多變性、可變性。一切都在一個變字上，是優勝劣汰的變，是新陳代謝的變，是打破一切超穩定結構的變。

*首先是作為一個現實的人，而後才是一個政治家，他作為一個現實的人的身份要超過他作為政治家的身份。在他看來，現實的需要高於政治的需要，因而，他能駕馭政治，而不是被政治所駕馭。

*既是舊世紀的最後一個偉人，也是開啟新世紀的第一個偉人，

歷史是一種儲存自己的努力，是一種以相對空無填補絕對空無的夢想，是人類對必然消失的自我所做的自我安慰。

歷史事件之所以這樣發生，而不是那樣發生，是因為事件的主角是這樣的人，而不是那樣的人。

在政治裡面沒有一句話，一件事，是無心做出，無意說出的。政治不能不帶有目的性，任何個人的好惡都不允許帶進政治中來，在應強硬的地方，決不允許軟弱，在應表同情的地方，又不允許無動於衷。

每個人在世界中的外在身份都帶有虛假的成分，這種虛假以藝術家最少，以政治家最多。政治家為了與他所處的位置相適應，為了達到他的政治目的，他不得不經常說一些連自己都不相信的話。但政治家有一種超越內在自我的本領，可以讓他相信自己所說的話。

終有一天，歷史人物會真正埋進歷史，而不會再有人提起。

“人民”不是一個抽象的概念，他是具體可感的。

所有統治者都說是為了人民的，但他的真誠只有人民來評價

歷史的發展過程，就是人對自身弱點不斷克服和揚棄的過程，但並不是說，人類終將消除自身的弱點，人類自身的弱點作為人性的一部分，永久的存在於人類社會中，並融進歷史，使歷史不斷重複。

權力是一種更大的自由，至少，權力是對限制的超越。但權力是這樣一種東西，你擁有的權力越大，越多，別人擁有的就越少。權力本身就是一種不平等。

權力總是伴隨義務產生，權力不能脫離義務。從義務產生權力，到權力脫離義務，再到權力向義務的迴歸，便是社會發展的路。

歷史事件是由多種因素造成的，並不只是由那個直接的原因，但直接的原因是決定性的。

過去與未來

過去與未來

過去是夢，未來也是夢，只有“現在”醒著，“現在”意識到過去未來的虛幻，意識到此時此刻的真實，它把自己當成唯一真實的存在，它蔑視所有空洞的謊言。

泛泛的回憶過去所走過的路，是那樣平淡而簡單，但只要深入到記憶深處，就會發現我們已經歷了很多，即使是一個最微小的記憶，都會向我們呈現出一個豐滿的世界。

經歷改變著我們，也塑造著我們，我們之所以變成今天這個樣子，都是“過去”的結果。

我們的記憶中總是保留著一些無法磨滅的印象和感覺，它們是那樣的零星和微小，在當時既不為我們所注意，也不曾吸引過我們，它們只是偶然闖進我們的體驗中，在我們的記憶中存留下來。只是在很多年後，我們才發現它們所蘊藏的全部意義和價值。它們是那樣生動鮮明，烙印著那個時代的顯著特徵。一想起它們，那個被我們遺忘的世界就向我們開啟了，許多的往事又活躍在我們的腦海中

一切該發生的都發生了，而在發生之初，我們並沒有意識到，只是在它們成為過去，我們才發現世界已經發生了變化，不再是原來的樣子了。

當你生活不再發生變化，或不在期望發生變化時，便說明你已經老了，你正在成為過去的一部分，你已經成了過去的一部分。作為一個生