陰陽轉換交接的時刻，此時亦恐陰陽不調而禁忌房事。實則昏時人體勞累睏乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影響一天的勞作，所以晨昏刻均不易行房。陰陽之說只不過是對此類民間經驗的一種解釋。除此之外，本命生辰日正衝甲子、庚申晦朔之日行房事也是忌諱的。還有各地不盡相同的祭神持齋日也忌諱行房事，否則，以為是對神明的大不敬，會受到神鬼的懲罰或陰譴的。《素女經》中提到的“合陰陽”、“避九殃”，也是指的此類禁事。其言曰：“人之始生，本在於胎合陰陽也。夫合陰陽之時，必避九殃。九殃者，日中之子，生則毆逆，一也；夜半之子，天地閉塞，不瘖則聾盲，二也；日蝕之子，體戚毀傷，三也；雷電之子，天怒興威，必易服狂，四也；月蝕之子，與母俱兇，五也；虹蝗之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必為亂兵風盲，八也；醉飽之子，必為病癲疽痔有瘡，九也。”又據臺灣一九八八年《中國民歷》講：“每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十諸日為神明降鑑，察人善惡之期，宜戒齋不可行房，以免冒瀆而受陰譴。”又《臺灣民間禁忌》龔序雲：“忌初一、三、五、七、九、十五日行房”。如果再加上諸如“月經期”、“風雨日”等等禁忌，那麼可以進行房事的時日實在是沒有幾天了。可見，禁忌事項的繁多已經到了令人無所適從的地步了。禁忌太多，適得其反，顧不過來的，也就不能再顧及了。

結語

房事禁忌是一種遠古的禁忌，從圖騰時代直到現今，這一禁忌始終存在。因為它直接關係到人類、族群的繁衍、生息，所以歷來被人們所重視。往往會有這樣的情形，越是大家都慎重對待的事情越是避忌談論，生怕觸動了什麼而引出不好的結果，損傷了那共同珍視的事物。房事一直是中國人視為神秘禁區的事情，人們習慣在各種情況下儘量避開它，而不習慣使這類事情或與之有關聯的事情被自己看到或聽到。中國人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難蒐集。許多有關習俗，也囿於某一社群，或者在家族、種姓系統等極狹窄的範圍內傳繼著，很少為外人所知。只是近年來，人口問題成為中國一個至關重要的迫切問題之後，人們才開始不得不正視性的問題。為了控制人口的過快增長，人們開始公開談論生育問題了。這必然涉及到性生活，於是房事禁忌也就相對公開一些了。

房事禁忌是個體的事也是集體的事。大的方面可以影響到一個族群的生存、倫理、秩序，小的方面可以制約個人的性生活規範。其中有些是帶有人類發展的共性特徵的，有些則是地方性、個別性很強的經驗歸結。不管它們正確與否，事實上這些禁忌總體上說，在形成一個民族的社會生活風貌方面和促使其發展至今的過程中都是起了重要的不可或缺的作用的。

如果把孕育和最初的撫養比作人類的“搖籃”的話，那麼編織這個“搖籃”的過程中，就充滿了禁忌。

第三部分

第36節　胎神禁忌

孕，懷子也。孕，是兩性結合的直接後果。有孕，才有可能有育。孕，又是生命之開始。在重子嗣的中國社會中，孕是一件喜事，俗稱婦女懷孕為“有喜了”。然而，自從婦女受孕那一刻起，一個個難解之謎就誕生了。那小小的生命是男是女？將來會成就一個什麼樣兒的人材？產時是順利還是難產？希望和憂慮交織並存，再加上懷孕期間生理方面的反映，頭暈、嘔吐、偏食、懶倦、無力、浮腫等等，會時常引起孕婦以及親屬們的焦躁不安。於是，能不能度過這一關，讓那喜事真正安全地降落在自己家中便成為周圍人們最最關切的事了。為此，大家都覺得有必要而且應當樂於遵守一些共同的禁忌。

胎神禁忌

古時，人們不清楚胎兒是怎樣孕育的。他們只看到婦女的身體發生變化，肚子漸漸地大起來，但是，是什麼原因導致婦女如此地懷上了孕直至最後生下一個孩子來呢？他們理解不了。於是就想象是由超人力的神靈起的作用。中國古時候有許多關於婦女懷孕是因神鬼感應的傳說，比如說，婦女的懷孕是龍、鳳、麒麟、大鳥、巨人、虹、日、月等有關，或者說是命中註定的，是前世的緣分等等，總之是由某種超人的力量所決定的。這種超人的力量後來就被人們想象成為一個具體有形的“胎神”了。“胎神”是專管胎兒的神靈，它通常存在於孕婦的周圍。人們對胎神既敬又畏。因為胎神有保佑胎兒和傷損胎兒的雙重性質。當胎神有益於胎兒時，人們自然敬它；當胎神有害於胎兒時，人們又畏懼