的臆想與君不謀而合，能夠得到各位的贊同，我的目的便達到了。

修真境界設定

後天（武道）

武術之中武是指各種力量，而術則是指利用形體的各種技巧。它將人體分為先天和後天，當人體內濁氣被內息精煉到近乎“無”的狀態之下，便開始邁向“先天”的門砍。

先天（真道）

人體本身內在的一翻天地。氣貫天地讓自身氣息形成一個整體，使得真氣源源不絕，有天地未開前混沌狀態的意思。一旦進入先天，後天濁氣會被先天之氣慢慢替代，這種境界便被稱為“先天之境”。

（百日關）

所謂“百日關”，便是以元精為藥物，包括調藥、採藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。待入圜之後，行功百日，放可出關，便可正式開始修煉。

（一）引氣

煉己存誠，懲忿窒yu、虛寂恆誠，識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏於密，凝神定慮，促開玄關一竅。此乃煉己。

（二）築基

築基培藥之時，運其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸於中宮，時時覺照，刻刻規中，聽其自呼自吸，採有氣無質之壬水，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。此乃築基。

（三）胎息

坎離交靖。其功法要心息相依，身心不動，神羔凝結，於虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹部，乃金？懦蹕種？蟆６？笠哉嬉庖？┐┪布洌？？屑梗？贛裾恚？肽嗤瑁？尉毆？？隕先？蝸氯登牛？菩研鋦事叮？

（四）煉神

採藥歸鼎，以真意引轉尾間，翁聚泥丸宮，不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此乃煉神。

（五）歸真（金丹）

煉神後期，日時足以，行功周天火候，只要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成後，便可得玉液還丹，補足後天破漏虧損，復歸童真之體。此乃歸真之境。

（六）空靈

待歸真期後，功滿大周天，行足周天火候，填回先天乾坤之位，於凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此乃乾坤交靖之境。

（七）元嬰（元嬰）

須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固，天長日久，放能神全胎化。此乃胎嬰之境。

（八）移神（分神出竅）

元嬰陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。達到移神之境，便可分神出竅，使得陽神tuo體而出，終得陽神之精煉。此乃移神出竅之境

（九）出塵（合體）

要居塵出塵，須入塵磨鍊，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠於靜者神自明，誠於動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。此乃通天出塵之境。

（十）還虛

具神通後，不可常動不還、用慧神疲，更應於群動之中。獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。便進一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔闢迴圈，渾化與無垠，動與天俱，靜與天遊，則為天仙還虛合道之境。

（十一）天人及是天人合一，斬心魔，證大道，道家小圓滿之境。

（十二）混天意為“混天”，以人之力可抗整個天地，六界之內，哪裡都可去得，便是混天。也是道家大圓滿的境界。

正邪宗派設定

神州正道三教、五宗、八派

三教：正一教（鶴鳴山）、太一教（閭山）、道德教（老華山）

五宗：正一宗（中嶽河南嵩山）、南宗（南嶽湖南衡山）、北宗（北嶽山西恆山）、真大宗（東嶽山東泰山）、太一宗（西嶽陝西華山）、

八派：道德派（yu霞山）、先天派（武當山）、靈寶派（青辰山）、少陽派（霍山）、清微派（峨嵋山）、淨明派（遇山）、玉堂派（隨山）、天心派（嶗山）

神州邪道一門、兩宗

一門：萬妖門

兩宗：魔宗、邪宗

道教形成於東漢的中後期。它之所以產生，不是偶然的，而有其所以產生的歷史條件和社會思想淵源，並經長期的醞釀和積累的必然結果。

歷史背景