因為江渝上報表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，這篇文章讓人們反思了這個深層次的問題。

以往一談到男女平等，那就是男人能做什麼，女人也要能做什麼。

這完全就是一種思想誤區。

西方人正是利用這種思想誤區，yin*其他國家的婦女不斷的開放再開放，例如在美國控制的菲律賓地區，每年菲律賓大學的大學生們都要舉行‘裸奔節’，以此倡導大學生的思想開放，後世的菲律賓可以說是美國經濟殖民下的奴僕國家。

只有你開放了，國際財團才能有機可乘。

如果是不開放的民族主義國家，先資本就無法流通，而國際資本是沒有國界的，在本質上民族主義國家與國際資本主義國家就是敵人。

以美國向世界推廣的那種沒有任何道德廉恥的女權開放思想，其目的先是扭曲婦女的價值觀，使女人不好好過日子，而投入到他們的懷抱之中。為此後世的白俄羅斯還專門立法禁止漂亮女性出國。

女人不好好過日子的國家，必然是充滿矛盾和衝突的。

這個年代的美國已經開始有意識的操縱中國知識分子的思想了，從中國向美國派遣留學生的過程當中就能看出一些問題。

美國已經放棄庚子賠款，每年用這些錢，專門用來資助那些前往美國留學的中國留學生。

不要以為這是什麼充滿良心的舉動，只是美國為傳播其思想的佈局罷了。

不過這個時代的美國其傳播的思想先不如後世美國那麼完善，而且手段卻不是那麼全面，意識更不是那麼清晰。

在這些方面，江渝卻是看得非常明白。

唐群英既然要倡導女權，可以啊！讓你去喊吧！以後一年三百六十五天，讓你一大半時間都去國外宣傳中國女權運動的成果好了。

至於內部嘛！還是要堅守三從四德，還是要想辦法讓女人好好的和男人過日子的，如此才能和諧。

平等當然不是問題，先在人權上是平等的，但男人能做的事，並非女人都能做的。而女人能做的事，也不是男人都能做的。

而這個年代傳統的力量還是很強大的，也可以利用輿論來約束那些意圖走向開放的婦女。

就像後世的美國一樣，一邊忽悠其他國家的婦女開放，而他們自己國內的婦女卻有很多是極為保守的。

至於小日本……光是一戰時期的海外ji藝收入一年就高達十多億日元，但不得不說的是，小日本在女人方面走的是另外一條道路。

正所謂物極必反，日本把國內每個女人都變得極為開放後，等於是資源共同享有，這樣一來到處都是**妹，自然也就不會造成什麼社會矛盾了。

但日本在施行女性開放政策的同時，卻並不講什麼男女平等，依舊是大男子主義，如果日本女權復興，那麼日本女人也就不會那麼配合了。

像中國這樣有深厚文化底蘊的國家，自然不可能學小日本那種模式，要想在這一方面不造成什麼社會矛盾，先是得控制國內婦女的思想，把女權思想壓制下去。另一方面則用女權及開放思想去忽悠其他國家的女人，從而在中國經濟得到展之後，使更多開放的洋妞來到中國，從而使中國的社會更加安定，而其他國家的社會更加動盪。

不可否認的是，女人確實是一種社會資源。而這個時代，很多人並無這方面的意識，但江渝卻是有著脫於這個時代的眼光。

至於唐群英提出的一夫一妻的問題，這個議案的爭議極大，畢竟現在三妻四妾的現象極多。

媒體甚至爆料出，定國將軍江渝都有繼續娶妻的傾向。

因此關於這個問題，一直被反覆的爭論、投票，最終國會透過了一份極為特殊的過渡期《婚姻法》。

癸丑年《過渡期婚姻法》規定，施行一夫一妻制度，廢除一夫多妻制。已重婚之人，應到民政局進行登記。如對國家做出過重大貢獻之人，可按古代制度，但三妻四妾之極限不可逾越，此法暫行二十年。

在初期的一些混亂之後，二次倒江戰爭之後的中國迅的安定下來，不管是地方上還是政治上。

地方上透過兩大集團的分贓和消滅軍閥的行動，使全國各省大部分軍閥走到了盡頭。

政治上宋教仁整頓後的國民黨開始走向成熟，此時的國民黨已不再是孫大炮隨便用個口號就能煽動的了。

癸丑年，這是中國走向統一的重要一年，透過內閣與國會的成立，透過消滅軍