驚破霓裳羽衣曲。’——這是白居易的《長恨歌》吧？”憑著小時候背唐詩的底子，袁方總算掙回了一點面子。實際上，對白居易這首極盡鋪陳渲染之能事的長詩，他也只是零散記得幾句，幸運的是這兩句恰在其中。

“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行……”居士晃著扇子吟誦道。大概就是讓他背出整首詩也沒什麼問題。

“公元755年，安祿山造反。詩裡說的‘漁陽’就是今天京津一帶。”居士接著講道，“安祿山和史思明的叛軍以不可阻擋的兇悍之勢，從北方席捲向西、向南。安祿山先是在洛陽稱帝，立國號‘大燕’；繼而向西攻破潼關，佔領唐朝的都城長安，將唐玄宗李隆基趕入四川。直到後來，李唐王朝靠著郭子儀等名將重新整頓的唐軍和回鶻軍隊聯合反擊，再加上叛軍內部接連不斷髮生內亂，才僥倖奪回了天下。這場持續了八年的安史之亂雖然結束，可是大唐王朝也從此由盛極轉入衰敗，一蹶不振，當年的萬千氣象化作過眼煙雲。”

居士扶著大殿的紅漆門框，跨過高大的門檻。袁方跟在居士屁股後頭一起出了大殿。他回頭暼了眼殿門上的匾額，上有“大雄寶殿”四個大字。環顧殿前庭院，立著數塊石碑，兩株不高的龍爪槐枝椏崢嶸，一個銅製大香爐冒著嫋嫋輕煙。

居士感慨道：“當年安祿山一人專制三道，光他一人手下的兵力就有十五萬之多，是何等的飛揚跋扈，不可一世！以此來推斷，他能以憫忠寺作為起事之地的重要宗教場所，只能說明在當時，憫忠寺——也就是他改了名的‘順天寺’，必定是一座地位無比顯貴，外觀極度恢弘的廟宇。另外，為了表示對這座寺的重視，安祿山還專門在寺前的東南方位建塔一座。”

“您剛才說，史思明也在這裡建了一座塔？”袁方提醒道。

“沒錯。在安祿山建塔兩年以後，史思明在寺前的西南方位建了另一座寶塔。說起來很有趣，當時史思明正駐紮在北京城，他建造那座塔的目的本來是為了慶賀安祿山在洛陽稱帝。可是就在建塔期間，戰局發生了變化，史思明向唐軍暫時投降。恰好當時唐玄宗之子唐肅宗登基繼承王位，史思明馬上見風使舵，稱這座塔是為了慶賀肅宗即位而建。瞧瞧，讓史思明這麼一說，這座塔是怎麼建都有理，想拍誰的馬屁就拍誰的。”

袁方正聽得津津有味，忽然想起，他來這兒是打聽時光教授的，怎麼被居士扯到“安史之亂”上去了。他琢磨著怎麼把談興正濃的居士拉回到正題上來。

“兩座塔後來都塌了，一點痕跡都沒留下……”居士還在滔滔不絕地說著。

袁方裝作心不在焉地拿出相機，給大雄寶殿拍起照片。他盼著居士講授歷史知識的熱情能就此減退。可剛按了兩下快門，就被居士拽著胳膊往前走去。

兩人來到大雄寶殿前面那座大殿的後門。一尊武士雕像威武地守在大殿後門正中，頂盔冠甲，端坐於石臺之上，雙手合十，將一把類似寶劍的兵器橫搭於臂彎。

“認識他麼？”居士指著雕像問。

“是……韋馱嘛？”袁方不確定地說。他記得在一般在佛寺裡某個大殿的後門，常會有韋馱神像守衛。

“沒錯，就是韋馱。”

等等！袁方突然在心裡對自己喊道。就在這一瞬間，他猛地被觸動了。

“後門……”他暗自叨唸著，“門神……”

他突然想到昨晚看的《西遊記》裡第一個故事。書裡邊，把守後門的門神是魏徵！

韋馱——魏徵。

好奇怪！難道這兩者之間會有什麼聯絡麼？

“知道韋馱手中的兵器叫什麼嗎？”看到袁方端詳韋馱像，居士問道。

袁方看著那個類似寶劍似的東西搖了搖頭。

“那叫‘降魔杵’，是專門震懾妖魔鬼怪的。”居士講道，“韋馱是一個保衛正義，驅除妖邪的神靈，所以必需要用這一類兵器。”他轉頭問

袁方：“知道降魔杵橫搭在兩條胳膊上又代表什麼嗎？”

袁方繼續搖頭。他的思緒還停留在剛才那一瞬間的觸動上。

居士似乎沒看出袁方走神，說道：“佛寺裡，韋馱像拿降魔杵的姿勢分為兩種。一為平託降魔杵，一為以降魔杵撐地。有這樣一種說法：如果韋馱平託降魔杵，這就表示本寺可以掛單，也就是說，本寺同意遊方僧人掛單借宿。可要是韋馱用降魔杵拄地，那就意味著本寺不接待遊方僧人掛單住宿。所以吶，天下游方的僧人無論到了到哪座寺廟，不用張嘴，只