院。老段打著這塊招牌，很快讓這個機構成了擁有無限權力的“太上政府”。但徐樹錚並不滿意這種局面，為了促使老段復出，他又施出一計，以“接洽國防”為煙幕，去奉天和張作霖做了一筆交易。

原來老段下臺前向日本訂購的一批軍械將分批運到秦皇島和北京，據說僅其中一批就可裝備十二個旅，這無疑是塊肥肉，對把持著北京政府的直係軍閥馮國璋來說，是近水樓臺，可以名正言順地接管。而徐樹錚卻秘密地和張作霖達成了協議：奉軍原有六個旅在關內，再進關六個旅去武力搶截。截留的軍火奉方得四分之三，徐樹錚得四分之一。奉軍一進關，馮國璋就十分害怕，“督軍團”趁機聯名通電請段祺瑞再次組閣，馮國璋終於低三下四地全部答應

為了另立國會，竟選出自己一派的議員，徐樹錚又叫來了王揖唐一起商量。王揖唐不愧為老牌政客，含威一笑說：

“這有什麼難的，只要辦一個政黨就行這件事只要給我錢，反掌可成。”

於是，徐樹錚請示老段後就撥出了八十萬大洋，王揖唐利用這筆錢，果然沒幾天就糾集起一批人馬，成立了一個組織。這個成立大會是放在安福衚衕的一個宅院裡舉行的，故起名叫“安福俱樂部”，簡稱為“安福系”。

徐樹錚想了想，覺得形勢並沒有這樣嚴重，那蔡元培、李石曾還有吳稚暉、張靜江等是一幫自說自話的無政府主義空想家，平時孫文也不太敢寄予厚望。他終於找理由搪塞了林琴南幾句，匆匆地出了門。

林琴南又咬牙切齒地捧起《新青年》，讀了起來。見堂堂徐上將終於走了，內屋裡閃出一位學生模樣的人，他叫張厚載，是林琴南以前在中學任教時的學生，現在在北大法科政治系讀書。張厚載可是他得心應手的一根柺杖，還兼著《神州日報》的記者。筆頭也靈，常侍候左右，幫他出些點子跑跑腿。

林琴南又用手指猛戳起那篇文章，氣得渾身都抖顫起來：

“你看看！看看！他怎麼能這樣誣衊老夫？真是可惡之極。我一定要反擊！”張厚載為了安慰先生，也只好再一次湊過腦袋，硬看下去。

林先生所譯的小說，若置之“閒書”之列，亦可不必攻擊，我們何必

苦苦地鑿他背皮。若要用文學的眼光去評論他，那就要說句老實話：便是

林先生的著作，由“無慮百種”進而為“無慮千種”，還是算不了什麼。

何以因為他所譯的書：——第一是原稿選擇得不精，往往把外國極沒

有價值的著作也譯了出來。真正的好著作，卻是極少數，先生所說的“棄

周鼎而寶康瓠”，正是林先生譯書的絕妙評語。第二是謬誤太多，把譯本

和原本對照，刪的刪，改的改，精神全失，面目皆非；這大約是和林先生

對譯的幾位朋友，外國文不甚高明，把譯不出的地方，或一時懶得查字典，

便含糊了過去；林先生遇到文筆蹇澀，不能達出原文精奧之處，也信筆刪

改，鬧得笑話百出。以上兩層，因為先生不懂西文，即使把原本譯本，寫

了出來對照比較，恐怕先生還是不懂，只得一筆表過不提。第三層是林先

生之所以能成其為“當代文豪”，先生之所以崇拜林先生，都因為他“能

以唐代小說之神韻，辶多譯外國小說”，不知這件事，實在是林先生最大

的病根。林先生譯書雖多，記者等始終只承認他為“閒書”，而不承認他

為有文學意味者，也便是為了這件事。當知譯書與著書不同，著書以本身

為主體，譯書應以原本為主體；所以譯書的文筆，只能把本國文字去湊就

外國文，決不能把外國文字的意義神韻硬改了來湊就本國文。即如後秦鳩

摩羅什大師譯《金剛經》，唐玄奘大師譯《心經》，這兩人，本身就生在

古代，若要在譯文中用晉唐文筆，正是日常吐屬，全不費力，豈不比林先

生仿造千年以前的古董，容易得許多？然而他們只是實事求是，用極曲折

極縝密的筆墨，把原文精義達出，既沒有自己增損原義一字，也始終沒有

把冬烘先生的臭調子放進去。

所以他們譯了一世的經，沒有自稱為“文豪”，也沒有自稱為“譯經

大家”，更沒有在他所譯的三百多卷經論上面加上一個什麼“鳩譯從經”

的總名目！

“夠了！夠了！