，日本也一樣。所以在北半球所有區域幾乎都能聽到類似於挪亞方舟的故事版本，中國、美洲都一樣。關於挪亞洪水故事的深入調查研究可能成為“南島”與“挪亞”之間關係的關鍵問題。假如“南島”地區同樣有“洪水”傳說，則他們兩個族類同源的可能性極大；假如相反，則可以說明，在挪亞時期他們就已經涇渭分明。至今全球發現有洪水傳說的民族大概有200多個，但是我還沒有看到更為詳細的專門研究“南島人”與“洪水”故事傳說的分析，暫且存疑。這應該是人類學關心的一個領域。

以挪亞時代為文明規模化的起始點，人類文明開始廣泛傳播，並在大約4000年前左右達到穩定的高度。在北半球，這個傳播過程大約在2500前左右受到阻礙。因此文明生成歷程可以分為4個階段：大約7000年前的極其原始期，7000～4000年前的相對活躍期，4000～2500年前的極其活躍期，隨後突然進入“停滯期”。而南半球由於特殊的地理條件有所不同，可能在又2000年後隨著歐洲的探險者才進入另外一個時段，原始文明傳播期在這時才宣告徹底停頓。有關南島文化可能在下本書中有較多的涉及。

回想數千年前人類在極其原始的條件下波瀾壯闊的探險壯舉，讓人不禁感慨萬千。當然其中有碰撞有流血，但是我們也必須看到，只有人類才有那種無所畏懼探知未知世界的浪漫與勇氣。我常常想，這些勇敢的祖先中有多少人是在完全預知有去無回的冒險之下對大自然進行義無返顧的挑戰的？我對這樣的勇士充滿了敬意與好奇，也因此，如何把古人的偉大浪漫還原給世人幾乎成了我終生的宏願，這個願望之強烈讓我自己開始變得無畏而瘋狂。偶爾，我覺得我已經與這些古人合二為一，我能夠感知他們，理解他們。我只是在“順應”他們，所以我才發現了他們的奇蹟。

讓今天的“文明世界”反思祖先、反思生命的意義、體味生命具有的原始張力、考察文明的痕跡與未來發展，成為我自做多情的一份責任。越研究遠古的人類生活，越對今天的所謂“文明”感到沮喪，我甚至懷疑今天的文明到底是在走向下滑的無力、還是在走向希望的巔峰？而我與讀者之間的隔膜到底多少是知識本身的缺乏，多少是因為昨天太瑰偉以至於今人無論如何都無法想像從而不敢相信？對此我真的沒有答案。但這不是個簡單的問題。

神秘的示巴女王

一般認為示巴女王對所羅門那次著名的神秘訪問發生在公元前950年，有人推測說那是一次帶有重大政治目的的國際訪問。《聖經》中的示巴女王更像是作為埃及女王出現的，最有可能是“上埃及”女王，即統治尼羅河上游地區的女王。薩巴王國當時是跨海大國，她的身份一會兒是紅海東岸的女王，一會兒是紅海西岸的女王，當然也涉嫌就是上埃及女王。一般認為薩巴王國的建立大約在公元前1000年前，不過他們當然不是突然從地下冒出來的一支政治勢力，這個家族一直以某種方式存在著。

《聖經·列王紀》　10：1　示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話，試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多。又有駱駝馱著香料、寶石和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了。沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室、席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階〔或作他在耶和華殿裡所獻的燔祭〕，就詫異得神不守舍。對王說：“我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的。我先不信那些話。及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人，常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的！耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。”

10：10　於是示巴女王將金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。

10：11　希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作烏木，下同）和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄杆，又為歌唱的人作琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。

10：13　示巴女王一切所要所求的、所羅門王都送給她。另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉