回本國去了。

這個著名的故事被中東的各種文字一再唱誦，幾乎家喻戶曉，《聖經》、《古蘭經》都予以記錄。我認為10：11句記錄的時間依然與示巴女王有關，否則此句不應該出現在《示巴女王覲見所羅門》章節中，而其中的“俄斐”有推測就在下列地區，並且可見這個區域當在示巴女王的治下：阿拉伯半島南部、非洲東北海岸、印度等。

“俄斐”就是示巴女王的出生地，在衣索比亞地區。薩巴王國的領土包括今天葉門以及紅海對面的衣索比亞地區。

新國際版研讀本《聖經》卻說：“從所羅門三年一次的商船航線（10：22）看來，它該是在比阿拉伯海岸更遠的地方”。但或許三年一次這個商船航線在遠航的同時，也順路到較近的順路地區，而“俄斐”正是中間的一個順路也是可能的。

鄭和到阿拉伯地區的時間來回是2～3年，所以我的推測是所羅門的船隊目的地是東亞，而中國（“西伯”人所建立的“周”）或許就在示巴女王的統治之下。有人說，示巴女王到以色列國去是尋求政治支援的，一個以商業起家的國家需要在廣大的地區獲得世界超級大國的安全承諾（先不考慮這個國家是以色列還是埃及，總之在《聖經》描述中那是世界最大的帝國）。他們達成了協議，所羅門不僅饋贈給示巴女王猶太人的後代，還有另外的“厚意饋送她”，其他的政治外交肯定也獲得了順利解決。

關於這段歷史迷霧重重，所羅門的身份也是個謎。猶太后裔的英國人拉爾夫正在力圖勸說我們相信：所羅門其實是古代“下埃及”的一位法老。假如真相如此，那麼這兩位國王發生在2950年前的交往難道是古代上、下埃及的聯姻和親？很明顯當時的“下埃及”勢力大過“上埃及”。但是有人說示巴並非主動來獻身的，是所羅門用他那獨特的智慧誘惑了尚是處女的示巴。

從種種神話或宗教文字里可以看到當時的所羅門王國是第一強國。有人說示巴女王治下的王國是當時的世界第二大國。很遺憾這些傳說在今天都還無法得到真偽的驗證。

示巴女王與“周”

“周”可能來自“Jew”。

“周朝”到底是屬於所羅門的王國還是屬於薩巴王國，這也是個問題。或者“周朝”誰也不屬於，它們之間只是一種密切的政治關係？

示巴女王由於拜訪所羅門而生下一個兒子。結局等於兩國聯姻，其後的薩巴國民中出現了所羅門的後代，許多薩巴貴族從此具有猶太人血統。今天在衣索比亞地區都有這些猶太后裔存在。假如示巴女王的兒子登基接替了母親的職位，則中國的周朝統治者的人種以及文化背景就比較清楚了。

示巴女王　在阿拉伯世界人們稱呼這位傳奇女人為“碧勒姬斯”或“別爾基斯”。（Bilqis），並且示巴女王沒有去拜見所羅門，而是相反所羅門主動南下拜訪了示巴女王。在他們這裡故事發生了改變。拉爾夫認為這個古埃及貴族婦女就是傳說中的示巴女王。

從強大的薩巴王國與所羅門的以色列國看，當時他們想聯合控制一些遠方的殖民地還是很容易做到的，一方有政治實力，一方有交通便利與經濟實力。但到了公元前8世紀，局面發生了重大變化，以色列國被亞述征服，薩巴王國與其他三國在葉門地區展開激戰，持續多年，死傷與俘虜動輒以千計或數萬計。中國人在同一時期的公元前8世紀發出“上天變亂”的哀嘆。

薩巴王國使一切平定下來獲得初步的統一是在公元前540年。有人會推論說，薩巴王國假如真是周王朝的殖民統治者應該在這個時期到中國收回轄權。但我的看法是，經過中國的“春秋”戰亂，中國的各諸侯已經羽毛豐滿，不可能再重新回到“舊社會”，連近在眼前的周王朝他們都不放在眼裡了，中東的故舊能算老幾？另外，既然已經“禮崩樂壞”，“道德時代”終結，按照祖制辦事當然不再可能了。作為加倍的反動，中國地區的貴族諸侯不僅不會繼續聽命於老東家，而且會故意堵塞一切通往外部世界的通道，在這一點上他們應該意見一致：合力對外，反抗中東統治者，甚至故意毀壞以往的歷史證據。所以，我認為中國的本土文明應該從東周算起，只有從這時起中國人才真正開始獨立。

晚周至秦國時期，中國進入了外部閉塞、內部分化與發展的時代，西北的陸路通道可能斷絕了，東南沿海的一切港口可能也被鎖閉了。人類自由浪漫遷徙時代徹底結束。

中國的再度開放是在漢代。經過幾百年的封閉，在文字資訊本來就不發達的時代，人們忘記