當上一國之相的大人物，同樣是反擊，人家的反擊就是那麼讓人拍案叫好。

“陰陽陰陽，何謂真正的陰陽？就像黑夜與白天，沒有夜晚的黑暗，就襯托不出白天的光明，沒有餓過肚子的人，往往難以體會溫飽的幸福，學問之道亦是如此。”

“聖賢之道，我們一直以來都強調了正確，卻忽略了錯誤其實也是有價值的，秦公子用《工具論》，用《倫理學原理》提醒了我們……”

……

司馬光的這篇採訪稿在天下引起了廣泛的轟動影響。

要知道世人多愚昧，而北宋雖然是封建社會中經濟非常發達的朝代，可是普遍人們的生活還是很困苦艱難的，大多數就算有心想要去鑽研倫理學，也是有心無力，更何況真正對倫理學用心到骨子裡去的又有幾個？

司馬光的名聲是數十年積累起來的，瘦死的駱駝比馬肥，再加上司馬光是有名的君子，除了六歲那一次外，平生向不說謊，向來不做虧心事，道德上是完美無暇的。

道德上完美無暇。

學問上天下屬一屬二。

名氣上亦是少有人能比肩。

再加上學問之事，很多人自己心裡完全沒底，司馬光一出手，這評價就等於是權威。眾人一聽便有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺。

整個大宋無數城池，無數書院。普通百姓、士子階層都爭論起這篇採訪稿的觀點起來，而這大體分為兩派。一是以普通百姓佔大多數的挺秦派，這一派論人數那是絕對佔據著巨大的優勢。

畢竟普通百姓們最信的是神仙國，儘管司馬光不認為神仙國存在，可是老百姓有自己的堅信，對司馬光雖然也很佩服，可是更知道司馬光不是神，也未必比秦仙傲聰明。

而這一次《倫理學原理》雖然司馬光總是說是秦仙傲寫的書。

可老百姓絕對相信秦仙傲所說，是來自神仙國的書籍。神仙國的書籍，你司馬光說他走錯路了，這不是讓人笑掉大牙麼？

因此越是相信神仙國的人，就對司馬光所言嗤之以鼻。

當然，司馬光畢竟名氣太大，也不是沒人相信司馬光所言，只是普通百姓中，這樣的人畢竟太少了點，普通百姓大都挺秦。

士子階層則是反過來。

《倫理學原理》一出，士子階層是受衝擊最大的。

畢竟他們自小所學的就是倫理道德。信奉的就是儒家的三綱五常、仁義禮恕等等，如今一看《倫理學原理》才發現，自己一直以來都在信奉一個錯誤的東西。

就好像一個認賊作父。認父為賊的人，突然有一天知道了真相，這帶來的痛苦自然是巨大的，不敢置信，也不想去相信。

這時只要有一個理由，一個很不錯的理由出現，往往他們便能夠繼續矇騙自己。

這時司馬光采訪稿一出。

偏偏還說得是很有道理。

於是另一派則是以士子、讀書人佔據了絕對優勢的挺司馬派，這場爭論中，有時挺秦者也會突然想通。倒入挺司馬派，挺司馬派者也會有人轉身加入挺秦派。

而武道界的頂尖大佬們。一個個也看到了這一篇精彩絕倫的訪談。

“三藏十二部，曹溪一句亡。司馬君實好手段。有這一篇採訪錄談，別說秦仙傲只是這麼區區幾部書，就算真有三千部鉅著，也被你一句話而消滅了，這才是‘秦公三萬冊，司馬一句亡’。”

“好一個司馬君實，秦仙傲如此宏篇鉅著在你眼中成了錯誤的典範，偏還說得如此有理有節……”

“初看司馬君實很是讚賞秦仙傲，我還有些疑惑，倒不是秦仙傲這部《倫理學原理》不好，而是它再好，你司馬光也沒必要如此吹捧吧，誰知最後奇峰突起，說秦仙傲神技雖然巧妙天下無雙，偏生是屠龍之技，屠龍之技，再強大又有何用？司馬君實很陰險。”

“司馬君實說了大實話，唯秦仙傲態度讓人疑惑，司馬君實這樣的採訪錄，他居然任其發表在報紙上？是氣度，還是另有陰謀……”

……

程頤、呂公著、孫固、韓忠彥、文彥博……一個個很是感慨。

秦仙傲以《工具論》方式治倫理學，這麼快便拿出成果，而這成果居然……他們乍看除了驚異於真用《工具論》治上了外，內容倒並不高深，真正讓他們無法接受的是，完全找不到錯誤，可是再一看，便大為驚喜，再往下看，這驚喜化為拍案叫絕……

越往後，書中難度升高，論敘越發深入，而他們看得就越發頂禮膜拜