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這很不得了。

要知道他們這種人，就算年輕時苦讀四書五經，對其中的言論也從未頂禮膜拜過。

而如今更是達到這種級別，可以說任何經典都已經無法給予他們太多驚喜了，儒家學說只是他們守護的物件。

而如今對一本新書竟然產生了一種一生中從未有過的頂禮膜拜的感覺。

他們看書時走火入魔受傷。

可不僅僅是對抗書中的道理，也不僅僅是書中論敘越來越玄奧，使他們心神消耗過甚，更有這種頂禮膜拜所產生的心靈失守。

這時司馬光一篇採訪適時出現，這一篇採訪稿在天下引起巨大的轟動效應，讓無數心靈失守，對儒家倫理道德很信奉計程車子階層迷茫中清醒過來，重新回到儒家學說，儒家道德追捧的原路上。而對他們這些大佬，也同樣是一語驚醒夢中人，知道了《倫理學原理》雖然好，但他的好，是從反面論敘的得妙，與他們所信奉的是背道而馳的，可用來做反面教材，卻不適宜真正去信奉。

很快程頤訪談出現在報上。

“秦仙傲好的只是方法，《工具論》治學方式適宜於笨人，用這種方式去治學，即便收穫是錯誤的，可總比什麼都沒有收穫要好。”

“放下屠刀，立地成佛。”

“對與錯有時是一念之間，你理解了錯，知道了什麼是錯，有時反而更能轉向到正確道路上，所以我不排斥用《工具論》去治學，畢竟司馬君實說得好，頓悟可遇不可求，在無法頓悟之前，為什麼不用笨方法去治學？”

……

而後呂公著訪談也出現在報上。

“悟性高者做事，看一而知十，向來是從整體去思索，悟性低者，則看山是山，我舉個例子，我聽說某些地方治病，哪裡痛，便用刀子將哪裡割開，去觀察為什麼痛，去找病根，這種方法就是笨方法。”

……

韓忠彥訪談：

“秦仙傲的做法是從細處，小處著手，一步步來，這是一種步步為營的方式，就比如說你要到一個地方，但中間有一條深不可測的深淵，你怎麼過去？”

“這時便看出人的悟性來。”

“悟性越高者，越能用最好方式輕易渡過，而最笨的便是爬下深淵，秦公子的方式就是提倡你找不到路時，不妨一步一步爬下深淵，終歸有一天能夠爬