：‘世間皆非量’。若雖無量成而許是有，既非自許亦非正理，故亦不成。又若許生，非勝義許須世俗許，此亦非理。入中論雲：‘於實性時由何理，破自他生不應理，即由彼理於名言，非理汝生由何成？’此說由於勝義破生正理，於名言中亦能破故。又若不許從自他等四句而生，則於勝義觀察四句，破除生時應不能破，以除彼等有餘生故。若從四句隨一而生，不許餘三應從他生，此不應理。入中論雲：‘世間亦無從他生’故破生時不應更加勝義簡別，明顯句論破加勝義簡別語故。此有一類雖於名言亦不許生等，餘者則於名言許有，然彼一切皆作如是暢亮宣說。由諸正理，於諸法上，破除自性，是此論師所宗，無可疑賴，以雙於二諦破自性故。如是無性復有何法，故於所破，冠加勝義簡別語者，唯是中觀自續師軌。

酉二、顯其非理

第二、顯其非理分二：

戍一、顯彼破壞中觀不共勝法

戍二、顯所設難皆非能破

戍一、顯彼破壞中觀不共勝法

初又分三：

亥一、明中觀勝法

亥二、彼如何破壞

亥三、諸中觀師如何答彼

亥一、明中觀勝法

如六十正理論雲：‘此善願眾生，集修福智糧，獲得從福智