。業報中的‘業’，是指生命體的一切身心活動。傳統上將它分為‘身、口、意’三業。三業在性質上又分為善業、惡業。業報中的‘報’，就是現實結果。

佛道的生命理論認為，人生就是業與果的相續變化，是業與果的不同時空轉換。在人體生命系統這一領域，佛道認為生命是由兩大系統共同構成組成，這就是形體系統和性體系統。即**與靈魂。用現代科技中的電腦比喻，生命的形體就相當於電腦的硬體系統，而生命的性體系統就相當於電腦的軟體系統。軟體就是生命中靈魂，佛家稱之為第八識—“阿賴耶識”，佛道生命理論認為，它就是這個因業果報的主體、真主人，它是善因和惡因的主載體。靈魂將一個人在時空歷史上的善業和惡業全息地攜帶到現實世界中來；又將今生這一生命旅程中所造作的善與惡的全部資訊，儲存、攜帶到另一時空中去，這是一種物質資訊的‘遺傳’。佛家稱之為‘阿賴耶識’的元性，在意譯上是‘藏識’，藏就是儲存、攜帶各種資訊，全息性地包容人生的所有資訊。如此由因到果，生滅流傳，迴圈不息。生命理論中的業報論認為，人生的苦樂，世運的盛衰，都是三業所自造。所以佛曾經說：‘自作自受，共作共受。’這也就是說，人生每做一件事，每一句語言，一念一行，都是在各自種著自己的因的種子，根據其善惡的性質和分量的大小，今後在近期和遠期，都會有恰如其分的結出果來！等待著人去承受！有因必有果，因不虛棄，果不妄得。這就是一種鐵定的自然規律，任何人也無法抗拒和否定它。人世間的規律是如此，仙佛界中也是如此。此正如印光法師所言：‘如來成正覺，眾生隨三途，皆不出因果之外。’可見因果律是一種宇宙自然基本規律，不分物件，眾生平等，善惡之報，如影隨形，因果資訊，全息性地迴圈，不會自行消失。只有識因，以善因制惡因，才能消弭惡果的產生的程度和出現。”

胡資質說：“管教授，您講的太累了，先喝些茶。”說著，為管洪教授倒了杯茶。

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第81案蘇州園林美天下、千里尋找張總裁

又過了幾天。

大約是下雪過後的第6天，佟府尹開始學騎腳踏車，因為他是剛學騎腳踏車，還不太會，就跑到大街上，看到前面一個老大爺在走，自己感覺要撞上，就大叫，不要動，不要動。那個老大爺一下站在那裡，沒有動，結果佟府尹拐來拐去，還是撞上了。老大爺站起來說，你這是在練瞄準呢。佟府尹羞得滿臉通紅，推著腳踏車走回府衙。府衙裡，胡資質、石安、大家圍著府衙辦公桌子邊，一起喝茶一邊討論案子，佟府尹整理了一下衣服，也做了過來，參與討論。

這時，辦公室門一響，兗州銅鑼廠張甘貴科長，走了進來，他一手舉著一個剛剛拆開的信封，另一隻手拿著一個紙做的喇叭花。他臉色蒼白，神志恍惚。

“啊，這究竟是怎麼一回事，胡大人？”－張科長結結巴巴地問說：“我收到了郵包，裡面有一封信和這個喇叭花。”

胡資質接過信，上邊只有六個字，胡資質把信放在辦公桌上，－石安、佟府尹湊過去唸道：“你們不要再找”。

胡資質說：“這東西是哪裡寄來的？”說著，他看了一下郵戳。

張甘貴科長說：“好像是蘇州？”

佟府尹說：“根據你伯父張總裁，囑託讓你繼承銅鑼廠產業。你不會管理的話，為什麼不把它賣掉，記著分給我一個紅包。我猜測，張總裁的不辭而別失去蹤跡，一定是某種意外事故所決定的，所以你不管賣不賣銅鑼廠，都面臨著某種威脅。”

張科長他低下頭去，用消瘦蒼白的雙手捂著臉，“我此刻什麼也不知道，毫無辦法。

“呸！石安嚷道。老佟，您這是趁火打劫。”

胡資質說：“以你現在的情況，張科長，你現在除了振作精神以外，沒有別的辦法。現在銅鑼廠趕緊按常規，繼續工作，可沒有唉聲嘆氣的閒工夫啊！”

張科長說：“我有些情況想向你們提供一下”他說，“有一天，我在我伯父的銅鑼廠辦公室整理檔案的時候，我看見紙簍裡堆裡有一種特殊的顏色的紙。我現在想來，和我現在收到的紙做的喇叭花的紙，一模一樣，難道我伯父，真是那江湖上赫赫有名的“花弄影”？我無法同意這樣的想法：因為我伯父是地地道道的商人，