是現在冬季，發生這事？以前春夏秋季，沒有發生；第二，你說在現場發現了水，這個很關鍵；水在冬天容易成為冰。

這只是我的淺陋的推測，不見得符合實際。

陳容國上”

胡資質搖搖頭說：“還是看不明白，我們要認真研究這些提示。”

石安說：“要不，這樣，我和你親自去拜望一下陳先生去！”

胡資質說，好的。

石安、胡資質乘車趕往十二金釵茶樓。

到了茶樓以後，石安、胡資質受到陳容國的熱情接待，在石安、胡資質來的時候，陳容國的客廳裡，還有一位客人叫管洪，陳容國給他們相互介紹了一下。

陳容國笑著說：“你們兩位來的正巧，這位管洪先生，是個研究因果律的教授，你們經常接觸一些案子，以後不用問我，還不趁機向管教授請教一下。”

石安、胡資質向管洪伸出手，說：“管教授，好！”

管洪教授握了握兩個人的手說：“你們好，我聽陳先生說起過，你們兩個。”

石安說：“陳容國先生說，您是研究因果律的教授，請問什麼是因果律呢？”

管洪教授說：“我現在正研究春錦先生的講學文章《道德與自然全息因果律》，他對因果律，有很強的學術研究，如果你們感興趣，我可以為你們複述一下，我們都是‘述而不作‘，只是對人生、對宇宙、對因果法則，充滿無盡的好奇罷了。”

石安說：“那請講以下詳細的因果律吧，為什麼很多人不信呢？比如很多社會上的壞蛋，卻享福，升官發財，而很多好人卻遭罪呢？”

管洪教授說：“人生的來去因緣，人生的歸宿規律，生老病死的因由，命運浮沉的根蒂，人生一切的來龍去脈，都在自然法則的全息因果律之中，洞徹全息因果律者，則容易明白人生的生死、環境、疾病、命運、際遇的形成、展現、重複、轉換的機制和機理。立志於道者，最難也最關鍵的一關，也就是徹底地在本因上清因消業。只有無業無塵，才能明道；只有無掛無障，才能道紀復圓，歸根覆命。因此研究探討自然全息因果律，是每個人的必修課之一。

自然全息因果律，根據遺傳學理論和微觀生物學理論分析，它是一種全息性的、微觀隱態的、具有全息遺傳攜帶性的一種本源因素，我們在本因、內因、外因的三因學說之中，將這一現象歸入本因之中進行研究和探討。

目前的科學水平暫時還不能進入本因系統，對人體生命的本因難窺其全貌。這種自然規律的發現，是佛道修真者在漫長的修證中，進入高維多維空間，在宇觀、宏觀、微觀、內觀、玄觀中發現的一種自然全息（資訊）遺傳攜帶現象和規律，並且驗證出此種規律具有普遍性。此規律正像古代聖者們的許多超常能力的觀察和發現一樣，暫時還不能被人們普遍地接受和認識。對於自然全息因果律，現代科學由於還未能進入‘場性’之中，所以也就暫時還無法用傳統科學的現有方法進行驗證和解析。目前只能是透過修證到達一定層次後，在高維空間中用慧眼進行驗證；一般修證者只能先尊重先輩的發現，承認這一規律是客觀存在，並且在自身的修煉實踐中，進入這一領域探索和研究，發現和掌握自身中的自然因果律。”

管洪教授接著說：“自然全息因果律一般稱為‘全息因果’，傳統上又稱之為‘果報’，又名之為‘全息因果報應’。全息因果學說是佛家、道家生命科學理論中的基礎學說，是闡述生命現象的來龍去脈和生命形成規律的一種自然基本法則。

‘因’就是指生命規律、現象產生的原因，也稱之為‘因緣’。這個‘因’的資訊，主要儲存攜帶於生命形成的本因之中，現在時空中新造成的因，也可以全息方式進入內因和本因之中儲存或者攜帶。

‘果’就是結果，也稱為“果報”。它是本因中所儲存、攜帶的東西，在內因和外因的聯合作用之下，顯現的必然結果。

因果之間相互迴圈。這一對矛盾能夠相互轉換，消長變化，因能生果，果也能生為再次的因。因果律是一種自然規律，廣泛存在於自然生命和萬物的生、老、病、死的規律之中。

因果，這個‘因’有善因和惡因；這個‘果’有善果和惡果。善與惡，它們之間同樣存在著互根性、相互轉換性，善與惡廣泛存在於生命現象的領域之中。善與惡這一對矛盾共同存在於世俗之中。

在佛道生命學說中，還有一個學說，就是‘業報論’。業報論以全息因果律為基礎，展開對生命現象的研究和探討