衣的閆亞軍，臉帶笑意，繼續說道：“我將從以下幾方面闡述我方的觀點。

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限誇大而違背自然規律。愚公的愚就在於無視客觀條件和客觀規律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什麼，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態，將是怎樣災難性的後果，人與自然的關係根本不是征服與被征服的改造與被改造的關係……

其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那麼我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那麼我們是不是應該選擇一種科學的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那麼肯定要選擇一種既現實又可行的方法。試想，山就這麼移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發，不斷地打破封閉的凝固，創造開放和流動是歷史進步之所在……

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。”

閆亞軍不溫不火的說完之後，下邊的人已經安靜了下來，而此時付偉幾人也在快速的商量著對策，而反方四辯隆手總結說道：“首先，有了搬家才有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴裡搬出來人開始刀耕火種，從封閉落後的小山村裡搬出來，我們又開始辭別了小農經濟走向工業文明。搬家是進步的階梯

其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味著人員、物資、資訊的合理流動。而這些也是發展市場經濟、建設現代文明的堅實基礎。…,

第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災難。1988年m國《時代週刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。

第四……

第五，……

最後，愚公搬家更體現了積極進取的熱情，向自我挑戰的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀。

綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務實之中求應變，應變之中求進取的科學精神，君不見殷朝盤庚遷都衝破障礙，力挽狂瀾，領一代風騷。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收幷蓄，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女轉戰南北，四海為家，創萬世偉業，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。

有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務實，應變進取，才能破舊立新，再造輝煌。謝謝。”

下方掌聲如雷，付偉此時長長的嘆息一聲，自己輸了，如今氣勢已經被他們給掌握了，所以，無論說什麼，現在也已經不行了，於是，此時倒也大度，站起來笑著說道：“雖然我們辯論輸了，但是，我還是感覺移山是對的。”

說到這裡，付偉笑著說道：“恭賀你們，輸了就是輸了。”

說完，上前與閆亞軍等人一一握手，趙德烈也是對於付偉此人有了一絲佩服，舀得起，輸得下，但是，看張揚揚還有王青發等人，一臉的怒意，這高下立判。

就在這個時候，付強上臺，先是將這兩隊的辯論給讚美了一通，然後繼續說道：“現在我們請第三隊還有第四隊的上場，進行辯論。”