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有一些史學家斷言，即使張無忌不出現，武當在關鍵時刻也會製造藉口保護明教殘部而背叛六派聯盟。或許宋元橋們寧願做這樣的冒險也不願服從否則即將出現的、以少林為主導的江湖秩序。當然，更或許張無忌的出現本身就是武當的計劃之一。

這一天剩下的時間見證了中國武術史上最大的奇蹟之一。張無忌如同機械之神（deus　ex　machine）一樣出現，逐一挑戰六派的武術精英們並無例外地取得了勝利，拯救了瀕臨滅亡的明教。即使他的大師張三丰也從未有過如此的輝煌時刻。如何理解張無忌的勝利呢？在後世明教徒的傳說中，張無忌在此——像摩西一樣——靠著上帝的神蹟消滅了異教徒的軍隊，這顯然是非理性的觀點；但是認為他完全依賴武力趕走敵手同樣是天真的解釋。在之前的較量中，六派聯盟內部的分歧已經非常明顯，而張無忌的參與又帶來了關鍵的兩點：第一，他讓崑崙派的領導人何太沖夫婦相信自己已經被毒藥所控制，讓這一門派喪失了戰鬥意志；第二，他擊傷了篡位的華山掌門人鮮于通，讓華山的內部矛盾突然爆發，事實上陷入癱瘓而無意延長戰鬥。加上一直暗中牴觸這次戰爭的武當作壁上觀，張無忌的幾次勝利令六派聯盟內部的問題一一暴露，最終促成了這一聯盟的瓦解。這一點在張無忌意外受傷之後表現得非常顯著：此時他已經無力維護明教，但是在各門派的相互牽制下，卻幾乎沒有人願意去打倒他以消滅明教。武當被迫出戰，但是卻派出了武術造詣與其頭腦並不相稱的宋青書，被張無忌輕易擊敗。當他們得知張無忌的真實身份後，立即毫不猶豫地站在了這位從理論上說其行徑相當於背叛自己門派的侄子一邊。事實已經十分明顯，這次遠征失敗了。這一天，在太陽落入喀喇崑崙山的雪山後時，六派聯盟的存在已經僅僅是名義上的了，他們分散地沿著絲綢之路上的古道，失意地返回東部中國——或許只有武當懷著對光輝未來的期待。張無忌這隻崑崙山上的蝴蝶已經扇動了翅膀，其第一輪衝擊波即將隨著他們的步伐擴散到江湖世界的各個角落。

附錄六：

勸進表＇元＇楊逍撰屬下光明左使者楊逍、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑等頓首頓首，死罪死罪！屬下聞火聖御宇，以光統天，明王降世，持法立地；曰若暨古，聖人傳教化於西海，以待時憲，神尊化肉身於東朝。伏維殿下，體膺上德，運　成下武；初生之際，海北有龍光之耀，還國之時，漢南有慶雲之生。參道於真武之山，歷劫於玄冥之境。坐蝶谷而百花齊放，立崑山而千里開顏。雪中芭蕉，經寒而法體長堅，世外桃源，再生而道心不改。（中謝）本教自先主中道崩殂，鷹王未幾遠飛，兄弟鬩牆，菁英離散，神器無主，萬機空懸。大位既已久虛，聖焰亦垂暗滅。天地閉而賢人隱，正法沒而奸邪出。故六派多幫，敢肆犬羊，凌虐光頂。伏維殿下，法王苗裔，醫聖傳人，行萬里而護遺孤，受三掌以拯金旅；聖火廳中，顧視而妖僧遠竄，光明頂下，頓悟則心法重光。運　一拳而七傷，先敗崆峒；破八卦以兩儀，再挫崑崙。鷹飛長雲，降華山之鷹搏，龍戰原野，破少林之龍爪。抱佳人而奪寶劍，滅絕滅絕，受利刃而挫名手，武當武當。神勇無倫，過賁育而羞關張，俠義蓋世，邁朱郭而睨荊聶。雖少康以一旅興夏　；　肅宗以匹馬昌唐，重陽臨華山而群雄頓伏，改之出襄陽則韃主立斃，豈若殿下德並周孔，武邁禹湯，十年磨劍，越千山而西來，三尺青鋒，雖萬軍而往矣。

握幹符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下誰能與爭哉！（中謝）自前日光明頂戰後，萬眾歸心，無不欣戴，願為犬馬，聽從驅策。且鷹獅之胤，惟有殿下。億兆攸歸，豈有他人！天祚聖教，必將有主，為教主者，非殿下而誰？自宋廟既傾，北狄入寇，胡元竊位，神州陸沉，綱常不存，冠履倒置。四海有群飛之象，九州島有兵戈之徵，天下率獸食人者不知凡幾。遺民淚盡，誰哀江南之賦，蒼生無主，皆待明王之出。天下之盼殿下，如大旱之望雲霓，實百穀之仰膏雨，是以屬下等敢依華夏之義，順天地之心，昧死以上尊號。願殿下速正天位，以主聖教，紹百代之大統，成歷數之有歸。然後虔奉明尊，昭告后土，廣發明詔，師出以名。五旗夕返，六軍曉進。展炎黃之威，窮蚩尤之伐。狼居山上，渴飲匈奴之血，黃龍府中，慶成一統之功。千載一時，何待蓍龜，此實天與，豈人能授。望殿下以大公為重，勿以小節為先，但效文武之德，豈從夷齊之避。本教定而蒼生