讓未來中國男人真正地迷戀乳房，而這個乳房不是自己母親的，而是兒子母親的，而兒子也只有再搶自己兒子的。這又會產生多少心理方面的變種心態？如今有的專家，比如李銀河，在為一些特殊心理的人爭取權益，專家們想方設法證實這一人群的存在。我知道，這不用證實，既便現在少有，以後也肯定會多起來的。只是到了那時，人們會以為這些人原本就是一直存在著的，而且原來就數量龐大。別說下一代人，便是我這一代人，受西方思維的影響都是不自覺的。比如，不肯讓兒子充分享有母親的乳房。總是把乳房和性聯絡起來，以為乳房會給兒子帶來不恰當的性剌激。

有一天，一位老年婦女對我說，她十年未見的兒子領著老婆，帶著孩子回來了。兒子要求撫摸母親的乳房，兒子捧著母親的乳房說：“我是真的見到母親了！”聽了這個老年婦女的講敘，我很吃驚。同樣吃驚的還有這個男人的妻子和孩子。孩子當場就恥笑父親了。乳房本來就是屬於孩子的，本應是母親的代名詞，可卻讓現代人把事情弄顛倒了，成了性器官。小時得不到，大了去搶本來屬於孩子的，於是，乳房的自

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然功能讓位於現代心理需求了。我真的不是從道德角度看不慣現在的事，而是認為道德的產生是在與自然磨合中完成的，有許多合理性在其中，輕易打破，就會付出一些代價的。

當代女性不肯分娩是怕陰道松馳，不肯哺乳是怕乳房下垂，不肯育兒是怕影響夫妻感情。當代女人對男人的愛不可謂不盡心竭力，只是弄顛倒了，違反自然了。如果我們真愛男人，還是從他是個胎兒時做起，把這個世界能給予他的儘量不要剋扣地給予他。

剖腹產的副作用極大，現在連西醫也認識到了，剖腹產的副作用恰恰是陰道松馳、乳房下垂，性冷淡和更年期提前。女兒的西醫老師就再三告誡學生，不到萬不得已，不要作剖腹產。

愛，在哲學層面就是心理空間，空間大才能含、能容，可我們現在卻不給它通道，逼得它走狹隘、扭曲的道路，然後心理學家們先說這是變態，後又讓人們調整心態，以平常心去看待，二十年前心理學書上的好多變態現在都常態了。　西方人真是能開玩笑。

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我之所以不主張丟棄中醫，是不想丟了“心”，確切地說是中國心。

有個叫文懷沙的中國文人，今年九十七歲了。他早年當過北京中醫藥學院的教授。他說，他用腦去接受西醫，用心去接受中醫。我覺得他這個說法說到了點子上。一個人活著不僅要有腦，還要有心，有魂。打著西方的旗號，把自己當作西方代表的人，頭腦是西式的了，但有幾個人具有西方人的心和魂呢？

人不光是靠腦袋活著的。所以中國人在勸人的時候要“曉之以理，動之以情”，再好的道理如果與人情相悖人們也接受不了。這就象諸多道理對愛情不起作用一樣。相對西醫，中醫的重心的確偏重於心，許多人不承認“心”，覺得有腦就可以了，就象認為有幸福的理由就應該幸福一樣。學中醫重“心”，重直感、靈氣和境界，這讓講科學的人嘲笑。這個嘲笑有道理，正因為心性的東西不好把握，所以不容易也不宜大力提倡和推廣。

文懷沙在文革其間受迫害，心志鬱結，腹部鼓脹，疼痛不止，被醫院確診為肝癌

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晚期。聽到造反派幸災樂禍地向他宣佈這一訊息，他驚愕了幾分鐘，然後放聲大笑。他說，內心不要養個漢奸，跟客觀世界的不幸裡應外合。在隨後的三個月裡，他躺在床上背詩，背誦古文，三個月後，他的肝腹水下去了，癌，沒有了。他對此解釋說，醫者，意也。這個時候他背的這些詩、文章都是藥。他說，我用的是心療法，外面疾風暴雨，我內心一片祥和。

中國文人通醫的例子很多，瞿秋白在獄中給獄卒們看病開方，恐怕也不是為了騙人。看一篇文人雜記，說的是一個人骨折了，朋友給推薦接骨高手，有人問這高手名氣如何？回答說很有名的。於是去了，一見之下，原來這高手是著名作家蕭軍，有的是文名。蕭軍三下五除二就把骨接上了。然後大家坐下來談文學了。

能讓晚期肝癌消失，能接骨，這是不是得是相當不錯的醫生的能力？可是，這對這些文人來說，竟是雕蟲小技。

在中國，身懷這般“絕技”的人真的不少。我的四姨奶經常被找去給人看病。看她給人治病，我母親竟看傻眼了。高熱，抽搐之人，她讓人把病人肛門扒開，露出一條白色的硬質病灶。她用小刀劃開，挑出一絲絲的白線。白線挑盡了