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兩河流域最早的偉大詩篇《吉爾伽美什的壯麗》，記錄著主人公吉爾伽美什最好的朋友恩啟都，就是一個由羚羊生下來的半人半獸的怪物。

刻在亞述君主薩貢二世宮殿大門的守護神即是人首、獅身、牛蹄並長有翅膀的人獸混合體形象。

許多人獸混合體在世界最古老城市之一的卡特庫亞克（今土耳其境內，距今有9000年曆史）的“聖殿”內，不僅畫有長著人類腿腳的禿鷹形象，還刻有“母親女神”臨產的浮雕，生出來的不僅有人類，也有牛頭人和羊頭人。

義大利文藝復興的偉大先驅但丁在其代表作《神曲》裡，敘述了《地獄》中有的怪物。古希臘偉大的行呤詩人荷馬的《伊利昂記》和《奧德修記》裡，出現了大量的人獸混合體，其中不僅有人頭馬身的女神，也有馬身人頭的女怪。如果人類史上沒有這方面的原型人物和怪物，能是這些偉大學者故意杜撰出來愚弄人的嗎？

什麼魚美人、鳥人，希臘神話中長著幾個腦袋的怪物，人身鳥足的女妖，長有獅身人首的斯芬克斯女妖，至今仍栩栩如生地活在人類群體的記憶中。

埃及“公山羊”還被記錄在12世紀成立的神殿騎士團的傳說裡，它被描繪成直立行走，長著人的腦袋和毛髮，山羊的身子和蹄子……

被西方稱為“歷史之父”的希羅多德在他的《埃及史》中講到過一種奇特的鴿子，曾是“半人半獸（人首鳥身）的雌性動物”。

在《編年史》第15卷第37頁上，塔西陀記述了提格林努斯家裡每天晚上的縱情放蕩，在這種放浪行為發生時，還有半人半獸的怪物參與。

在希羅多德看來，這種事情有時讓人感到難堪，但畢竟又是事實“……公山羊在眾目睽睽之下與一名婦女相交配……”

古代瑪雅人所信奉的“神”，全都是半人半獸狀的混合體。

在世界各地的“神話傳說”裡，將眾多的人獸混合體或說成是神，或說成是怪物，成“神”者自然被流傳了下來，成怪物者自然就被淘汰了。總之名目繁多。如果不存在這段歷史，難道是世界各民族集中到一起集體討論研究出的笑話嗎？

但現代的歷史學家因受“猿…人進化論”的束縛，只好迴避這段歷史了。但地質學家考證埃及獅身人面像正是距今八、九千年留下來的一大物證。在這事實面前，外國學者們已無法再用“圖騰”解釋，只好改稱作“斯芬克斯”現象。

變形人在人類歷史中確實存在過，由於當代盛行猿猴變人的說法無能力解釋這一現象，歷史學家只好迴避了，實在迴避不了的便塞入“神話”的妖魔論中，寄希望人類能忘卻這段歷史，如有人膽敢回憶述說這段歷史，便成了宣傳“迷信”的奇談怪論。但歷史畢竟是歷史，再難堪的歷史也不能省略不計，一旦省略了那就不是全面的歷史，而是各取所需的片面歷史了。

附：評遠古的人類形象

人類的形象必須是統一模式嗎？尤其是人類的初始階段。為什麼可以將長相極醜、渾身多毛、靠爬行活動的猿猴視為人類祖先，卻不允許人頭龍身、鳥身、魚尾的人存在？如果不存在這段歷史，難道這都是世界各地古人們不約而同的天真幻想嗎？

3。《山海經》的記述

幸好我國還存有一部世界最古老的經典著作《山海經》，書中所介紹的動物、怪物、人物繁多，但幾乎全是人獸混合體的奇特形象（所以有人稱其為“巫書”，但根據中國古代推崇的經、史、子、集……能列為“經”者，全系經典著作，怎麼可以稱為巫書呢）。現舉幾例試看：《山海經？西山經》載：“崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。”

譯成白話文就是說：崑崙山是天帝（即黃帝）在下界的都邑，由神陸吾管理著這個地方，該神的形象很像老虎，並長著九條尾巴，生有一副人的面孔，而長有老虎一樣的爪子。（這位神便是人首獸身了）

《西山經》又載：“玉山，是西王母所居也，西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”

就是說：有一座遍佈玉石的山，是西王母居住的地方，西王母形體容貌同人一樣，但長有一條豹尾和老虎般的牙齒，而且善於嘯叫，雖蓬頭亂髮卻戴著玉做的首飾，西王母掌管著上天的災厲及五刑、殘殺之事。（女“神”西王母雖然長的是人的形象但多長了一條豹尾和老虎般的牙齒，也可謂人獸混合體了。）

又如《山海經？