作的儒者。

甄逸的這番話並不是隨便說說，而是意有所指的。而這其中，就涉及到了大漢上層從建國到如今最大的政治鬥爭。不是宦官和外戚，也不是宦官和名士，而是道統之爭。

思想上的爭鬥一向是比肉體的爭鬥更為兇殘和慘烈的。因為對於那些由信仰的人而言，肉體的折磨並不算什麼，哪怕是在漢代，那些個死士、義士的數量並不比民國的時候少多少，例如李書實在婚宴上看到的陳逸，就被一群義士前赴後繼一般的保護下來長大成人。

可是精神上的爭鬥那就完全不一樣了，如果一旦其中一方落敗，那就等同於自己的理念被徹底顛覆一般，而遭受到這樣打擊的人通常只有兩種下場，不是精神分裂成為反社會的暴徒就是變成一具行屍走肉，如同活死人一樣活在這個世上。

而現在的大漢，就在進行著這樣一場激烈的，來自於精神層面上的戰爭。

這場戰爭的名字，就叫做——今古文經學之爭。

東漢的很多事扯啊扯啊扯都能扯到西漢的頭上，再加上王莽亂政的時間並不太長，其實你完全可以將東西兩漢放在一起來看。雖然說因為血統的問題，東西兩漢並不想李唐那樣，即使經過了武周的截斷，但是依然沒有被分割為前後唐。

就如同這今古文經學之爭一樣，如果你要追根溯源的話一樣能從東漢末年一直回推到西漢建國——之前。

嗯，就是這個之前，因為這件事的導火索還是我們的那位千古一帝始皇帝嬴政童鞋。

我們的始皇帝V5霸氣那是沒的說，因為秦國嚐到了標準化的甜頭，所以喜歡什麼事情都來個標準化，從書同文到車同軌，一直到最為終極的思想上的統一。

統一思想說起來就不容易，做起來似乎更不容易，那麼我們V5霸氣的始皇帝又會有怎麼樣驚豔才絕的辦法呢？

可能要讓大家失望了，答案是：沒有。雖然我們的始皇帝V5霸氣到無以復加，但是在這個世界上結構最為複雜的大腦面前，估計始皇帝就連自己身上的那塊都沒研究明白，更別說統一上百萬結構估計並不比他的那坨簡單多少的東西所產生的微電流訊號。

當然，這並不是說嬴政童鞋沒辦法，而是說他的辦法實在是正常加平常到讓人無比嘆息。他的辦法是什麼呢？他的辦法經過司馬遷的筆桿子已經為中國人所熟知，那就是——焚書。

如果說坑儒的儒還有待商榷的話，那麼在焚書這件事上嬴政童鞋是沒的跑了，他下令收繳六國散落在民間的書籍，將不利於自己的燒掉，對自己沒啥害處的送到大秦國家圖書館以供大秦國家科學院的院士們（也就是秦朝的那些專門在官學講授知識的博士）學習領會。

考慮到孔子所代表的儒家與原始法家（也就是荀況大成前的野生法家，比如商鞅）的惡劣關係，尤其是孔子“仁，慎殺”的理念與秦從商鞅變法開始便流傳下來的提高犯罪成本以降低犯罪慾望的執政方針完全是南轅北轍，再加上又是敵國的宣傳品，所以恐怕那些儒家典籍中少不了對於大秦帝國的各種各樣的言辭。

而且當時大秦帝國還發生了以李斯為首的秦法家與六國儒生之間對於執政路線和執政權的爭奪，以李斯的心狠手辣，同門師兄弟韓非尚且活不下來，更別說那群很不對始皇帝胃口的儒生們了。所以一場轟轟烈烈的宛若特殊時期一般的收繳運動開始了。

始皇帝贏了，於是大秦開始只有一個思想，只有一個聲音，只有一座圖書館。然後這座圖書館成了項羽點火的最好柴火。雖說之前蕭何應該搶出來不少，只不過主要的還是行政用的戶籍以及山河地理圖冊，大部分書籍都被項羽這個怎麼看都是個殺千刀的傢伙給毀乾淨了。

結果到了西漢建國之後，大家才忽然發現，原來堂堂大漢王朝竟然連大學講義都湊不全乎，很多知識更是隻知道書名至於書是什麼樣子那就完全是見所未見。這可怎麼辦？

俗話說得好，重賞之下必有勇夫，於是大漢王朝下令，只要你手裡或者腦子裡有大漢王朝所需要的書籍的，不管你是什麼地方的什麼人，都有機會進入國家科學院工作，事業單位編制，各種福利待遇齊全，甚至還有專車接送，心動不如行動，快快撥打XXXX熱線聯絡。

於是，不斷有幸運兒進入到大漢王朝的官僚體系，而這些人根據自己手中保留下來的藏書或者自己腦海中的記憶用大漢通行的文字所撰寫的大漢官方認可的教材便是今文經學的基礎。

正因為賞賜很豐富，所以很快，大漢的國家圖書館經過數代的積累，也