家屬與家奴，駕扁舟，泛東海，來到齊國。范蠡一身跳出了是非之地，又想到風雨同舟的同僚文種曾有知遇之恩，遂投書一封，勸說道：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏。越王為人，長頸鳥喙，可與共患難，不可與共享樂，先生何不速速出走？”？

文種見書，如夢方醒，便假託有病，不復上朝理政。不料，樊籠業已備下，再不容他展翅起飛。不久，有人乘機誣告文種圖謀作亂。勾踐不問青紅皂白，賜予文種一劍，說道：“先生教我伐吳七術，我僅用其三就已滅吳，其四深藏先生胸中。先生請去追隨先王，試行餘法吧！”要他去向埋入荒家的先王試法，分明就是賜死。再看越王所賜之劍，就是當年吳王命伍子胥自殺的“屬鏤”劍。文種至此，一腔孤憤難以言表，無可奈何，只得引劍自剄。？

《越絕書》卷六評曰：“（文）種善圖始，（範）蠡能慮終”；又云：“始有災變，蠡專其明，可謂賢焉，能屈能伸。”觀文種、范蠡二人不同結局，可知此言不誣。？

范蠡的智慧不僅在從政方面，也表現在對時局大勢的判斷方面，在他看來，從政和務農、經商，事雖殊途，其理卻有相通之處。范蠡的聰明才智在於他把握其中的奧秘，使其同歸於一，從而能左右逢源，立於經久不敗之地。？

齊人見范蠡賢明，欲委以大任。范蠡卻喟然長嘆說：“居官至於卿相，治家能致千金，久受尊名，終為不樣。”於是，他散其家財，分予親友鄉鄰，然後懷帶重寶，悄然出走。范蠡輾轉來到陶（今山東定陶西北），再次變易姓名，自稱為朱公。他認為陶居天下中心，四通八達，便於交易，遂以經商為業，每日買賤賣貴，與時逐利，十九年間，三致千金。時人凡論天下豪富，無不首推陶朱公。？

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第31節：施威不忘施恩（1）

第十章　中庸：施威不忘施恩

要人信服，必須遵循恩威並濟的用權規則。中國古代歷代帝王對人治之術最有心計的，莫過於思威並施、剛柔相加的政策，也就是所謂的“胡蘿蔔加大棒”的政策，而許多帝王都懂恩威並舉的道理，也多次運用於自己的統治之中。做皇帝是這樣，做一般人也應該是這樣。因為皇帝也是人。？

施威不忘善後？

領導在工作中，不免有生氣發怒的時候。發怒，足以顯示領導的威嚴和權勢，對下屬構成一種令人敬畏的風度和形象。應該說，對那種“吃硬不吃軟”的下屬，適時發火施威，常常勝於苦口婆心。？

上下級之間的感情交流，不怕波浪起伏，最忌平淡無味。有經驗的領導在這個問題上，既敢於發火震怒，又有善後的本領；既能狂風暴雨，又能和風細雨。？

在平時工作中，適度適時的發火是必要的，特別是原則問題或在公開場合碰了釘子時，或對有過錯的人幫助教育無效時，必須以發火壓住對方。當領導人確實是為下屬著想，而下屬又固執不從時，領導發多大火，下屬也會理解的。？

但是，發火不宜把話說過頭，不能把事做絕，那樣的話就起不到說服的目的了，而應注意留下感情補償的餘地。領導人話一出口，一言九鼎，在大庭廣眾之下，一言既出，駟馬難追，而一旦把話說過頭則事後騎虎難下，難以收場。所以，發火不應當當眾揭短，傷人之心，導致事後費許多力也難挽回。？

發火應當虛實相間。對當眾說服不了或不便當眾勸導的人，不妨對他大動肝火，這既能防止和制止其錯誤行為，又能顯示出領導人具有威懾性的力量。但對有些人則不宜真動肝火，而應以半開玩笑、半訓斥的方式去進行，使對方不能翻臉又不敢輕視，內心有所顧慮——假如上司認真起來怎麼辦？？

另外，發火時要注意樹立一種被人理解的“熱心”形象，要大事認真，小事隨和，輕易不發火，發火就叫人服氣，長此以往，領導者才能在下屬中樹立起令人敬畏的形象。日常觀察可見，令人服氣的發火總是和熱誠的關心幫助聯絡在一起的，領導應在下屬中形成“自己雖然脾氣不好但心腸熱”的形象。？

日常發火，不論多麼高明總是要傷人的，只是傷人有輕有重而已，因此，發火傷人後，需要做及時的善後處理，即進行感情補償，因為人與人之間，不論地位尊卑，人格都是平等的。妥當地善後要選時機，看火候，過早了對方火氣正旺，效果不佳；過晚則對方積憤已久不好解決。因此，以選擇對方略為消氣，情緒開始恢復的時候為佳。？

正確的善後，要視不同的物件採用不同的方法，有的人性格大大咧咧，是個粗人，