了壇下一側九層階梯前，先深吸口氣，定住心神，隨後用完好的腿支撐著，站起身來。

寇楮想上前扶，卻被他凌厲的眼神嚇了回去。

明明有虛空神行符，餘慈卻棄之不用，拖著一條傷腿，一跳一跳地上臺階。這場面其實相當滑稽，不過，這裡沒人笑得出來。因為餘慈周身氣機凝而不發，影響周邊空氣，也顯滯重，莫名地就有無形壓力壘在心頭。尤其是寇楮修為低下，這種感覺更是明顯。

現實中是一階一階地蹦上去，但在餘慈心中，他仍是一步一階，按照應有的步點節奏，一直“走”到法壇中央，憑著這一個過程，他的心思更為穩定。

大部分玄門是將設壇齋醮與敬拜神祗聯絡起來，將其示為取悅道尊及各路神靈的儀式。而朱老先生則是用更現實的解釋：

能夠舉手成就的符籙不需要動用法壇，動用法壇的，往往都是那些憑個人之人無法解決的難題。故而法壇的作用，最直接的一條，就是“超越極限”而已。

不管是什麼時候、什麼方式，逾越自身的極限，都絕不是一件輕鬆的事，像是符法這樣精密而複雜的體系尤其如此。所以，設壇施法，擁有一套極其嚴格法度科範，禮制儀軌，歸根結底，就是用嚴格的形式，將逾越極限的風險降到最低。

餘慈不是重視禮法陳規的人，但在這種情況下，又是頭一回發動，他也要規矩行步，嚴格按照儀軌要求，將本人的精神肉身狀態調整到最佳。

站在法壇中央，默禱片刻，餘慈便擎出七星劍，在法壇上踏罡步鬥，將儀式程序鋪開。

餘慈拖足跛行，禹步罡步自然難以盡善盡美，但越是如此，他心意越是凝練。這種儀式，紛繁複雜，錯漏難免，怕就怕因其紛雜而生出懈怠之心，餘慈如此這般，反而有助於他集中精力。

這一刻，無盡虛空之外，似乎有一股力量，受他儀式牽引，躍躍欲動。

朱老先生曾問，身入玄門，他是否信奉道尊，餘慈坦白回答“不信”，且又反問朱老先生同樣的問題，當時，老人並沒有正面回應，只道：

“總要有敬畏之心，縱然不是依靠，總還是個著力的支點。”

此時此刻，當餘慈鄭重依照儀軌行事，諸多程式依次做來之時，他就感受到了冥冥中，那一個可為參照的“支點”。說不出那是什麼方位，但那“支點”與他此時的一舉一動相呼應，就像是“照鏡子”，就算“鏡子”太遠了些，但感覺中，何處流暢，何處窒澀，都能隱約察覺。

餘慈從未有過法壇上作法的經驗，可是憑藉這“支點”，竟然就能察出自己的缺陷所在，並隨即調整，這讓他忍不住去想：那“支點”究竟是什麼？難不成就是傳說中道尊……無邊法力之一角麼？

腳下忽地加重，“砰”一聲響，符法靈光貫入，法壇巍然不動，但光芒卻從壇體表層某個符紋分形處開始，繞行延伸，所過之處，壇體像是變成了鏤空的結構，內外符紋爭相閃耀，光華璀璨。

陸青眯起眼睛，上前一步，她看出來，餘慈這是開始了祭煉，這與他之前所說的有些衝突。而且祭煉雖是用“天罡地煞”的手段，但並非是眩目的“一氣貫重天”，而是一層接一層，極樸實的累積。

這是力有不逮，還是謹慎小心？

陸青有些捉摸不透，且在此過程中，玄水曜巖外層彤紅的顏色開始消褪，漸漸變成了灰白色，其內蘊的玄水之精，初時有潮汐之聲，但隨著岩石顏色退去，聲音也越來越弱。這是巖體的火燥之氣與內部的玄水之精化為精純元氣，滲入岩石每個角落，等於是重塑法壇的質地結構。

很快一重天祭煉已成，這是餘慈根據“鏡子”的反照，補上了自家法壇材質上的小小缺陷。

一切都還在掌握之中。

餘慈一句咒音頌過，雙眸似閉非閉，眉心中卻射出一道白光，在虛空中一滾，是個法印形制，正是道經師寶印；隨後又有陰影凝化成形，騰上半空，迎風招展，這是太陰幡。再算上手中七星劍，幾件法器、劍器聚攏在法壇正上方這七尺見方的空間內，沒有半點兒混亂，反而與法壇祭煉後的靈光彼此交映，氣機聯動，關係密切。

這還不算完，餘慈揮手，又飛出一件博山爐，落在身前。香爐高約兩尺，為鶴踏龜背，頭頂爐身，鏤空的爐蓋尖形如山，十分精緻。這個則是當年玄陰教碧潮上師贈給他的龜鶴爐，餘慈事先已經將妙洞真香放入其中，卻沒有點燃。

一應物事齊出，餘慈的動作也轉緩，透過儀軌，他已經將身心調整到最佳，接下來，就是超越這個