餘慈卻是真正換了個思路。

眼下，他要測試座下輦車的作用。只他一人還不成，正好拿沈婉來當試驗品。

雖然沈婉不是出身玄門，但沈氏一族在沒有破敗前，給她打的底子還是可以的，修煉的乃是玄門正宗路數，又已踏足步虛境界，比外面挽車的四位女修，要強出不止一籌。

虎輦玉輿隱輪之車，乃是上清宗創派之始便傳承下來的聖物。並非是可以祭煉的法器，而是類似於天成秘寶。四位挽車的女修，將玄門罡氣透過絲帶，傳入輦車，與其上以萬計的符紋聯絡，激發出一部分功用。

很可惜的是，這不過是隔靴搔癢，輦車深藏的真實，恐怕發掘了不到萬分之一。

餘慈也研究過輦車上的符紋，包括車壁上，那氣韻流動的飛仙圖。

如果從符籙結構的角度看，那已經算是一個傑作，尤其是從區域性觀察，不管是分形、竅眼，都安排得非常精到。

只是，在整體佈局上也太過寫意，不夠精密，也沒有經過有效的疊竅合形，如果將其視為一個符籙，肯定是最難催動的那一種。成千上萬的竅眼，足以吞掉好幾位長生真人的修為。

餘慈不是沒試過加以修改，但他從飛仙圖的筆觸中，感受到了某種難以把握的真意，那不只是結構上的問題，如果判斷錯誤，思路就是錯的，也就無法激發出真正的功能。

這使他想到了在北荒時，辛天君與廣微真人的理念之爭。

辛乙曾言“通竅貫氣造死胎，性靈通神才是真”，當時還不覺得，現在看來，單純的精密結構，似乎還真的無法盡數包容性靈之妙。

不過話又說回來，這部輦車，也不真的就是符籙法器。

細細思量，輦車應該是屬於存思一脈，與他的符籙派別雖同源玄門，同出上清，實則頗有差異。

換一個人在這裡，十有**唯有搔頭而已，但對餘慈來說，也不是全無辦法。

記得說沈婉起過，這架輦車的用處，更多是