的教化沒有全部傳到這塊大陸上，反而是禪宗禪師的教義傳了過來。

李碩正在思索，只聽故犯大和尚話鋒再次一轉，“大家不妨討論一下，這兩首偈子到底哪個更究竟？另外，這兩首偈子是不是也顯露出我宗和律宗高僧對‘空、有’的小小不同之處？”

大家全部自然而然地跟著他陷入思索，李碩對這位故犯大和尚更加佩服起來，明明是挑起爭論，卻能這樣不溫不火，引人思考，怪不得以大和尚的果位就擔任空如寺首座，這可是一座寺院的第二人啊。

此時，臺上開始自由討論起來，剛剛開始時，戰火併沒有燒向故犯大和尚，人們在爭論兩首偈子哪個更高明？

正在討論熱烈之時，七公主誤增殿下輕咳一聲，臺上頓時靜了下來，“若論第一義空的究竟解，當然是惠能祖師的偈子更加透徹。既然空是第一義，是最高解，是真諦，那麼還用什麼拂拭呢？”

大家都聽的有理，故犯大和尚更是微微頷首，這無疑是說禪宗的境界更高。

可沒想到，誤增殿下並沒有說完，“不過，我倒覺得，這空義說的過於絕對，縱使知道世界本空，難道就真的能成佛嗎？各種貪、嗔、痴、慢、疑，就沒有了嗎？如果不拂拭，還不是和凡人一樣？”

李碩極度震驚！他震驚的不是誤增殿下峰迴路轉的高論，而是他發現誤增殿下說第二段話時連語音、語速、語調都變了，完全是另一個人。

一個是溫婉平靜，一個是慷慨激昂。

難道是精神分裂？

不知為什麼，李碩心底猛的一動，彷彿觸動了什麼，但一時想不起來。

一聲高昂的佛號打斷了李碩的思維，起岸大和尚向誤增殿下施禮說道：“善哉，誤增殿下說的極是，我們律宗持各種戒法，並不能說明我們律宗不遵空義，相反，悟後始知修行，我們持戒是為了常護持，與禪宗的善護念異曲同工。”

李碩又不禁點頭，不愧是律宗七傑，環環相扣，說的不錯。

見辯論風向不利於本宗，同時也是對李碩充滿期待，少商大和尚站起：“各位師兄，不如我們聽聽李碩居士有什麼高見？”

李碩心下暗歎，其實他雖然精通佛法，但卻不精通這塊大陸上佛門的修行。也就是說，他至今還沒搞明白大秦朝的佛家弟子是透過什麼提高自身修為的？所以他出來辯論只能是理論上的，不過好在其他人好像並不清楚。

李碩長身而起，給各位僧人行了個在家居士禮，“末學，嘗試作了一首偈子，有辱清聽，請各位師兄幫助參一下是否錯漏？”

李碩說完，自己也是有些擔心，畢竟敢於改兩位大祖師的偈子，在這麼多高僧面前，風險是巨大的。

不過李碩前世曾熟讀過《壇經》各種版本多次，即使是在原著中惠能祖師也提到，他做這首偈子時，五祖親口說過他也沒悟。而在《壇經》中，惠能祖師親自說過，他是聽到五祖講解《金剛經》中“應無所住而生其心”才悟的。

這說明，惠能祖師本人也承認他做這首最著名的偈子時，還沒有徹悟佛法。

李碩對惠能祖師最為尊重，畢竟他是前世高僧中唯一一位作品能用《經》作為書名的，即使達摩老祖也只能是《論》，玄藏大法師也只能是《頌》，而他這首偈子可以說是佛教史上最有名的偈子也不為過。

想到這裡，李碩深吸一口氣，清晰地念道：

“菩提有樹亦無樹，

明鏡非臺亦是臺，

無物緣起生萬物，

萬物性空歸無物。

拂拭拂拭勤拂拭，

無念無住無塵埃。”

寂靜，可怕地寂靜！

任何人不敢想象有人敢改禪宗大祖師的偈子！

誤增殿下居然一直歪著頭，張著小口，驚訝到了極點。

起岸大和尚瞠目結舌，全力運轉腦力，在思索李碩的偈子，他並沒有想反駁李碩，他只是想先把李碩說的搞明白，就這樣就有些頭疼了。

故犯大和尚下意識地站了起來，他直覺是有些荒謬，但還沒有找到從何處反駁。

擔山大和尚居然頻頻點頭，也陷入了思索。

而在臺下的眾高僧反而更加的不淡定，能寂羅漢霍然站起，急速記憶李碩的偈子，在空義上他本人並不高明，但能聽出高明來，他要把這首偈子交給宗內菩薩研究。

明珠大居士簡直可以用手舞足蹈來形容，再次聽到關於第一義空的高義，他無比的激動。

果然是外來