櫱耶，在今日。

二者孰擇，則惟視政府之所向。夫謂政府而欲摧拉人民愛國心之萌櫱，天下斷無此人情。雖然，苟政象循此不變，則人民怙恃國家之心，安得不日就澌滅。若更等而甚之，政府或以人民之樸愚而易與也，利用其愛國心，而術取其財與力，以圖一時之小補而不復顧其後，則其所斫喪者，將永劫而不能復。嗚呼政府，其毋使吾不幸而言中也。

嗚呼！交涉之事，則既往矣，無論政府若何勞勩，而結果安得謂之不屈辱！曷為得此屈辱？必矣，今舉國之兵且數

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痛定罪言１９３

百萬矣，國家歲出用於軍事費者什而七八矣，曷為而等於無一兵？

曷為而實際無一械？

且以中國土宇之廣、物力之厚，而財政曷為日以窘聞？此極顯淺之事理，人民不問責於政府而誰問者？

夫政府之所以逃責者則亦有詞矣，必曰大難初平，日不暇給，元氣未復，近效難期也。

吾知人民稍平心論事事，未始不能以此為政府諒。顧吾民所最耿耿者，最惴惴者，不在前此陳述跡之得失，而在後此希望之有無。

今固不能戰也，而他日是否有能戰之時？

械不足，是否有道能使之足？

財不繼，是否有道能使之繼？兵也，械也，財也，是否能離他政而自立？他政不舉，此數者是否能有收效之期？而凡百要政，今日是否能謂之已舉，能謂之漸舉？凡所興革，是否能與國家之利益一致，能與人民之利益一致？循此以往，政象能否有以愈於疇昔？凡此百端，安得不一一問其責於政府？吾民既不幸而有今日，今日所刈之果，前此所種之因也，因之不善，吾民能為今日之政府諒。

吾民能否猶有將來？

今日所種之因，將來終必有刈果之時，果如不善，吾民不能為今日之政府諒也。嗚呼政府，其善思所以自處矣。

三

然則宜責備者惟在政府耶？曰：惡，是何言。無論以何人居政府，其人要之皆中國人民也。惡劣之政府，惟惡劣之人民乃能產之；善良之政府，亦惟善良之人民乃能產之。吾

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２９３梁啟超文集

國人民究為善良耶，為非善良耶？吾敢徑答曰：大多數地位低微之人民，什九皆其善良者也；少數地位優越之人民，什九皆其不善良者也。故中國將來一線之希望，孰維繫之？則至劬瘁、至質直之老百姓即其人也；而此一線之希望，孰斷送之？則如我輩之號稱士大夫者即其人也（指全國上、中等社會之人）。夫一國之命運，其樞紐全繫於士大夫，徵諸吾國曆史有然，徵諸並世各國之現象亦莫不有然。蓋所謂士大夫者，國家一切機關奉公職之人，於此取材焉，乃到社會凡百要津，皆所分據焉，故不惟其舉措能直演波瀾，即其性習亦立成風氣。

豈必徵諸遠，即如現今最刺激吾儕心目之日本，彼當數十年前，又豈嘗有善良之政府？而其少數之士大夫，能精白其心術，而煉磨其藝能，寖假而國家之公職，不得不出於此焉；寖假而社會之要津，莫或與競焉；寖假而全國全社會之空氣，皆為所濩布，相引彌長，火傳不絕。迄於今日，乃能舉其區區三島，凌蕖�葉��宜�危∥以蠔穩紓殼按酥�看蠓潁�戎稚醵裰�蛞躁葜罱袢眨�袢罩�看蠓潁�紙�指�裰�蛞躁葜罘嚼礎９倭朋脊��謁�彩滓病Ｋ��倭牛渴看蠓蛞病５橙瞬」��謁�諧菀病Ｋ��橙耍渴看蠓蛞病９�誼攣�韞伲�

位置士大夫而已；國家曷為費財？豢養士大夫而已。士大夫學無專長，事無專業，無一知而無一不知，無一能而無一不能，謂此一群士大夫不可用，更易一群，其不可用如故也。

勸老百姓以愛國者，士大夫也；而視國家之危難漠然無所動於中者，即此士大夫也，利用老百姓之愛國以自為進身之徑、謀食之資者，亦即此士大夫也。社會凡百事業，非士大夫則末由壟斷；社會凡百事業，經士大夫而無不摧殘。士大夫之勢

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痛定罪言３９３

力，能使人憚，故莫由糾其非以為驅除；士大夫之地位，能使人羨，故相率習其術以圖援附。嗚呼！今日國事敗壞之大原，豈不由是耶？以如此之人為社會之中堅，言整軍則誰與整，言理財則誰與理，言勸工則誰與勸，言興學則誰與興，言議會則誰為政黨，言自治則誰為摚�穡抗史捕�韝鞴�磺辛擠�酪猓�蝗胛峁��薏晃�蟣字�浴Ｑ�艘醞��裉亟袢罩�苡牢捫┢冢�矚嘍�琳擼��俁��緣子諭鮃訊�Ｓ謔嗆醯