太行山有個特點，山中多東西向橫谷（陘），著名的有軍都陘、薄陽陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、幟關陘等，古稱太行八陘，為穿越太行山脈的八條通道。井陘是其中最赫赫有名的，現在修有娘子關，當道據守。當初八路軍的百團大戰也在這裡。這井陘在太行山東側的開口，叫井陘口，井陘口的位置，就在今河北省石家莊以西不遠的井陘縣。

陳餘下面也有著名的人物，就是李左車，受封為廣武君（封君，地位比封侯略低一點）。如果說韓信是用兵天才，李左車就是後勤保障的專家，特別懂運輸學和物流，他對代王陳餘說：“我聽說漢將韓信渡過黃河，生擄魏王，如今又有張耳相助，意欲攻下趙國，他這樣去國遠鬥，其鋒不可阻擋。但是我聽說‘千里饋糧，士有飢色’，透過長達千里的漫長運輸線去送糧，肯定不能使用直達運輸，而只能用中轉運輸，中途經過多次落地並換裝，一站站轉運，經由不同的城邑承辦者和路段負責，這樣損耗嚴重，時間拖沓，前方的戰士肯定是餓得病歪歪的。而且，如果是一千里的大平原，有河道運河倒還好說，可韓信的運輸路況怎麼樣呢？您也知道，井陘之道，非常狹窄，兩輛車不能並著開，馬匹走也不能成幾列，數百里都是如此。韓信在這樣的路況下，不能使用集裝箱貨運，只能採取零擔貨運，裸裝物品、散粒物品由人扛馬馱，有形損耗極大，物流成本極高，效率低下，運貨期超長，根本不能滿足配送要求。我估計，他的集裝箱肯定都拖在了後面。

“所以我的計劃是，您借給我奇兵三萬人，我從小道，迂迴到他的身後，攔截他的集裝箱，搗毀他的物流作業車輛和主要節點上的貨棧，您則深溝高壘，堅營固守不與之交戰。他向前不得戰鬥，向後不得回還，他的糧食物資也就斷了。當然，他可以到後方已佔領區裡的小鄉邑掠奪食物以補充自己，但是，在新戰區獲得補給是很不可靠也很不迅速的，我同時會以這三萬人干擾他，使他野無所掠。不出十日，我保證韓信、張耳兩個人的人頭，必然交到您的旗下。希望您考慮考慮臣的計策，不然的話，您必為這兩人所擒哪！”

陳餘說：“你是學物流的吧，我跟你想得不一樣，我素讀詩書，學的都是儒家的東西，你這些形而下的東西雖然一時有效但都是技術上的問題，沒有關注意識形態建設的問題，沒有我們儒家的高屋建瓴。我認為，我們用的是義兵，堂堂正正，正而不譎，不用詐謀奇計，以正討邪，仗義而行，方能力挽世風之澆漓，建設治民安邦的萬久長策，民眾才信任我們，在我們的言傳身教下成為奔向大同社會的義民和德民。君子之德如風，小人之德如草，草上之風必偃，我們怎麼能帶頭行不義詭詐之事呢？你還是改一個學校再念唸吧。”

李左車一下子說不出來了，在他的知識體系裡面，從來沒有道德教化以治國的問題。

我們說，陳餘這人喜好儒術，文章寫得也好，為人也好，趙地的豪傑都敬佩他並願意和他交往，所以當初張耳和他一起保著武臣來趙地略地的時候，趙國豪傑在他的說服和大義感召下，主動湊出了數萬志願兵，幫著他們打下了趙國十城，隨後越滾越大，平定了趙國。陳餘對自己的這種勝利模式，篤信不疑，認為唯有一個義字，才是為人行事可以成功的根本保證，所以對於儒術和義，是看得比生命還寶貴的。因為他是儒家，所以另外他對舊貴族也非常有感情。譬如，當陳餘把張耳趕跑以後，當即把趙王歇請回來，繼續當趙王，自己並不見利忘義，貪奪趙王的位子。

但是，這些貴族，比如前面的魏豹，下場已經被看到了。陳餘行著儒術，奉著貴族，而貴族也好，儒家也好，一味守著自己的仁義禮信忠孝的教條，這種教條，在群雄亂爭的時代，只能致他們自己於死命。

陳餘命令大兵在井陘口外壁壘內待命，單等韓信到來，就以自己的正義之師、有德之師，去把韓信軍給打得焦頭爛額、狼奔豕突。於是，陳餘不去絕韓信後面的補給道路。韓信派在陳餘那裡的間諜，把李左車和陳餘兩個不同學派的學者之間的談話，以及陳餘的最終決議，跑回去報告給了韓信，韓信方才大喜，把一路上的滿面憂愁和沉吟，一下拋到了太行山的另一邊。

韓信傳令：“全軍繼續前進，目標直向井陘口，後面的集裝箱也不用派大批部隊看護了，把騎兵都調到前方，用於偵察和待命攻擊。”

一兩日之後，韓信到達了距離井陘口三十里的一處驛站，止舍休息。士兵們都脫下褲子，抖落上邊的蝨子，然後拿出零擔挑子裡的鋪蓋，躺上去準備睡覺。十月的傍晚山風已經很冷了。他們