張鐵嘴對我正色說，有一個問題他已經考慮很久了，既然我這麼說，他現在就得提出來，免得以後不清不楚。孔子曰“名不正則言不順，言不順則事不成”，咱倆一起在江湖行走，須得名正言順，先定下名分再說。

我弄不清他葫蘆裡賣的什麼藥，問他啥意思。張鐵嘴說，著啊，你我法術皆修自那幾本天書，據那天書記載，我師句曲盧生實乃茅山山道士，因不滿茅山宗漸近巫術，燒符唸咒，鎮屍除魔，奇技淫巧，故作艱深，乃另立門戶與之分道揚鑣。我師傳人天書並無記載，想必並無其他傳人。鐵嘴何德，幸得天賜，得傳我師天書，自當為茅山秘術之第一代傳人，你乃後生小子，自然為第二代傳人。

我呸了一聲，說你憑什麼呀，就憑一張鐵嘴能說會道？聞道有先後，術業有專功，怎能按歲數大小論資排輩？

張鐵嘴說是呀，論起秘術老夫自然也比你領悟多多，雖不曾親口傳授，也等於言傳身教，如何做不得第一代傳人？且論今日這塊商羊石，你就認識不得。

我一聽張鐵嘴認得這塊玉石的來歷，當下也不再計較這一代二代之爭，問張鐵嘴為什麼這塊玉石叫商羊石。張鐵嘴見我向他請教，以為我認可了他的第一代傳人的身份，洋洋得意，說〈孔子家語〉裡曾記有“商羊鼓舞，天將大雨”的童謠“齊有一足之鳥，集於殿前，舒翅而跳，齊侯異之，使聘魯訪諸孔子。曰“此鳥名曰商羊。昔童兒有曲一腳振訊兩臂而跳且謠曰“天將大雨，商羊鼓舞。今齊有之，其應至也。急告趣，治溝渠，修堤防，有備不敗”，那玉石內鳥影朦朧，正是那商羊鼓舞啊。

我聽得如墮五里霧中，裡面那團鳥影的確看不清楚，但也不能是小鳥在跳舞呀，難道那鳥竟是活的？張鐵嘴嗤笑說那玉石裡面沒有空氣，怎有活鳥？這種商羊鳥只有一足，又不能高飛，早在春秋時期已經滅絕，正應了那達爾文“物競天擇，適者生存”之語。古代中國以農業為主，下雨與農業生產關係極大，對雨的佔侯非常重要，佔雨祈雨是古代先民的一項重要習俗。古代先民已經注意到很多動物對雨的反映，如“蟻封穴戶，大雨時至”，“鸛鳴於郅，婦歡於室”，螞蟻搬家，鸛鳥長鳴都是要下雨的預兆，商羊鳥於氣候變化最為敏感，每逢下雨，必落於地上振翅而舞，極為靈驗。只可惜這種鳥先天不足，早早就被自然界優勝劣汰。

又有祈雨之術，或曝巫焚巫，或祭祀禁屠，各各不一。詩經雲“后稷不克，上帝不臨”，古人愚昧無知，以為風雨雷電皆有神仙掌管，偶有旱情，即認為天降災禍，有時竟將無辜之人充當犧牲，甚為慘烈。那位馮市長剛進門時，老夫就感覺到他身上有陰魂之氣，待他拿出那塊玉石，老夫即斷定那陰魂被鎖在玉石之中，玉性至陰，可保屍體不腐，靈魂不離，所以古人曾以玉覆身，希望肉身永駐。那陰魂似有似無，尋常人等如何能感覺出來？老夫潛修茅山秘藏十多年，這第一代傳人的名頭豈是浪得虛名？正是滔滔江河歸大海，實至名歸。

我說依你說來，玉石裡面竟是商羊鳥的魂魄？什麼人如此暴虐，竟讓一隻小鳥魂魄千年不得安寧？那隻古玉已千年之久，毫無縫隙，那鳥魂如何鎖進其中？張鐵嘴搖頭說非也非也，老夫對你演講半天，口乾舌燥，竟是對牛彈琴。那陰魂豈是商羊鳥魂？乃是女牲魂魄所化啊。

張鐵嘴最後一句話把我嚇了一跳，我說老張你絮叨半天，我還以為有啥真知灼見，原來還是一派胡言。那塊玉石我在日影下看過，裡面確實是一鳥形，如何會是女人所化？以前聽過精衛填海故事，說是炎帝女兒被水淹死，化成小鳥去填海，可那是神話哪，咱們既然修了茅山師父的真正秘術，就不能講這些封建迷信故事哄人的，你就不能做個真正的唯物主義者和無神論者嗎？

張鐵嘴正喝了一口水，聽了我說的話急得差點噴出來。他說你怎麼能叫茅山師父呢，應該叫茅山祖師，老夫才是秘術的第一代傳人，這一點你以後定要謹記。老夫的話如何能是封建迷信，分明是你功法不精，所知有限，告訴你也無妨。我師盧生書中所記，上古曾有秘法求雨，或求商羊或求朱鱉，抽離魂魄，復以國中最美少女魂魄封之，以為犧牲，祭祀上天，頃刻天降嘉雨，無有不應。這以人的魂魄填充動物軀體的辦法早已失傳，只在茅山秘術中尚有記載。不是修煉之人，元神不能自由伸縮，三魂六魄被鎖入動物軀殼，自是十分慘烈。更可怖的是這玉石中陰魂，不知是哪朝少女，魂化商羊後又被至陰玉石關鎖，千年哀怨遺恨，思之讓人惻然悚然哪。

我對張鐵嘴的話似信非信，心想不如到馮市長家中仔細看過那玉