他相信葉雲舟與謝雨龍並不會有事，想了想便放棄了去偷看一眼的打算。

嘆了口氣，狄舒夜轉頭望後院走去。

後院門口的長老也不過是八星聖人巔峰，狄舒夜隱藏修為以後，對方根本判斷不出來。

路過萬書閣之時，狄舒夜想起那誘人的影像，不免心動不已，畢竟能夠目睹一番強者的戰鬥，定然會有一定的感悟。

但他心中掛念天拍水，來黃泉學院只是為了弄明白天地眼中當初那股與心神遙相呼應的東西，他並不想在此多耽擱。

天地眼依舊，聖人修煉區域以上的地方文曲星們都在安靜的修煉。

（續上：明天開始好好碼字了，今天心情有點激盪。還是那句話，萬一有朋友訂閱了這幾章，求輕噴，權當施捨給我的吧一簞食一豆羹，別人不吃我吃這本書中提到的《武曲秘典》就是鍛鍊三魂七魄的，一切都是虛妄而已，玄幻文就不求真實感了，事實上有些東西在道教解釋的很明白，也很可觀。

而三魂七魄，是中國道教和中醫對於人的靈魂說法。人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現的精神。道家語，稱人身有“三魂七魄”。指依附於活人軀體而存在的精神，人一死靈魂就離散消失。

人的命魂，透過七魄中的天衝靈慧魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動。透過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附於七個脈輪之上。

人身中命魂與中樞魄的聯絡最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內部，天衝靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。並同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支援自身的天地二魂，運發的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發。運無形而命有形，運與命複合，則構誠仁類完整的生命體。

運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在於人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，並反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易於成功。

其實每一個人的眉心輪天眼都是開啟著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無曰不明，月若得曰目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

三魂七魄的稱呼方式也不盡相同，比如三魂，是指“天魂、地魂（或識魂）、人魂”，古稱“胎光、爽靈、幽精”，也有人稱之為“主魂（或靈魂）、覺魂、生魂”或“元神、陽神、陰神”或“胎光真魂、爽靈思魂、幽精意魂”等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：

天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。

地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。

人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄託處。

直到再度輪迴，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。

靈魂、覺魂、生魂之說中，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥，生魂主宰人的壽命。人若死後生魂會消滅，覺魂還留在人間，靈魂就依因果迴圈六道之中輪迴。人若做善歸神，靈魂和覺魂就會合一。

靈魂若有毛病，人就會痴呆。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會散亂，不知道羞恥，容易有＇＇之行。生魂若有毛病，人就容易生病。