厭的機械東西。沒有電視，沒有浪漫，欠缺想象但是，在我腳下我看見了一堆

真正的雛菊，我的眼睛不禁為之溼潤。”

在這裡，埃爾加表達了一個在內心深處展開的敘述，一堆小小的雛菊，它們很

不起眼，而且似乎是軟弱無援，然而它們突然之間產生了力量，可以將一萬七千個

槌聲，還有擴音機、揚聲器和飛機等等全部否定。同時，埃爾加也為存在於敘述中

的否定的原則提供了心電圖，這是至關重要的，正是那些隱藏在藝術家內心深處的

情感和思想，它們像島嶼和礁石散落在大海里那樣，散落在內心各處，而且深藏不

露，它們等待著敘述之船的經過，讓其靠岸，也讓其觸礁。這幾乎是所有偉大的敘

述者都要面對的命運，當巴赫為兩個合唱隊和兩個管絃樂隊寫下《馬太受難曲》時，

他不斷地要讓宣敘調的獨唱去打斷合唱隊的對唱。隨時插入到原有敘述中的新的敘

述，成為了改變方向的否定式敘述，而且時常是當它剛剛否定了前面段落的敘述後，

緊接著就會輪到自己被新的段落所否定。樂曲在敘述的輪迴裡死去和再生，作曲家

的內心也在經歷著一次次如同閃電般短促的人生，或者說他的樂曲成為了他內心經

歷的錄音。幾乎是出於同樣的理由，紐曼認為柏遼茲的音樂在心理探索這一領域取

得了某些奇妙的成就，同時紐曼也指出了這些來源於內心的音樂並不是胡思亂想之

作，而是“都具有一種有分寸的客觀性這是按事物的面貌來觀察事物，而不是

像人們自以為的用推測和空想來補充肉眼的證據。”

在蘇菲派教徒充滿智慧的言論裡，有一段講述了一個有著博大精深學問的人死

後來到了天國的門口，吉祥天使迎了上去，對他說：“喂，凡夫俗子，別往前走了，

你得先向我證明你有進天堂的資格！”吉祥天使否定了那人前行的腳步，那人的回

答是以同樣的否定來完成，他說：“我要先問問你，你能不能證明這裡是真正的天

國，而不是我死後昏瞀心靈的急切的幻想？”就像音樂敘述中的否定不是為了敘述

的倒退恰恰是為了前進一樣，語言敘述中突然來到的否定也同樣如此，當那個有著

博大精深學問的人對眼前的天國深表懷疑時，天國裡傳出了一個比吉祥天使更加權

威的聲音：“放他進來！他是我們中間的人。”

這段寓意豐富的言論可以不斷延伸，或者說在此刻能夠成為一個比喻，以此來

暗示存在於敘述作品中的否定的命運。就像那位博大精深的學者來到了天國之門，

敘述中的否定其實就是為了能夠進入敘述的天國。在一首題為《慷慨的敵人》的詩

歌中，展示了來自一個敵人的祝福。已經完成了對愛爾蘭王國全面統治的馬格努斯

·巴福德，在十二世紀的某一夜，也就是他去世的前一夜，彌留之際受到了他的仇

敵都柏林王穆爾謝爾達赫的陰險的祝福。這位都柏林王在祝詞裡使用了最為輝煌的

詞語，以此來堆積他仇恨的金字塔。這首出自H　·傑林之手的詩作，短短十來行的

敘述裡出現了兩個絕然不同的方向。

都柏林王首先是“願黃金和風暴與你的軍隊並肩作戰。願你的戰鬥在明天，在

我王國的疆場上獲得好運。願你的帝王之手編織起可怕的刀刃之網。願那些向你的

劍作出反抗的人成為紅色天鵝的食物。願你的眾神滿足你的光榮，願他們滿足你噬

血的慾望。願你在黎明獲勝，蹂躪愛爾蘭的王啊。”隨後，這位慷慨的敵人讓敘述

中真正的方向出現了

願所有的日子都比不上明天的光輝。

因為這一天將是末日。我向你發誓，馬格努斯王。

因為在它的黎明消逝之前，我要擊敗你和抹去你，馬格努斯·巴福德。

就像馬格努斯王蹂躪了愛爾蘭一樣，H　·傑林也讓“因為這一天將是末日”的

詩句蹂躪了“願黃金和風暴與你的軍隊並肩作戰”。突然來到的否定似乎是敘

述裡最為殘忍的時刻，它時常是在原有的敘述逐漸強大起來時，伸出它的暴君之腳

將其踐