可以另外選擇；至於馬種，海天盟佔據的‘大島’其實基本上與大陸無異，馬騾牲畜都是得用的，良種牲畜都可以購買引入或者交換。

海天盟還想從西北買入鐵器以及鐵錠，不少大島是比較缺乏銅鐵之物的。

當然，海天盟可以用來跟西北交換、交流的也有不少物產，比如南洋土著人的刀劍、毒藥，各種原木，再比如香料，西北現在所佔據的南疆七大總督區和緬地三大總督區也盛產多種香料，但有的香料產量過少，有的香料則本地不產，因此在香料上，西北也可以與海天盟各取所需、互通有無。

雷琥在河中府盤桓數月，有不少事項在他來之前就已經有所預想，因此已經與西北方面確定下來，至於雷瑾所提的師子府以及錫蘭山海港雙方對等開放之事，雷琥雖然是大元帥，之前卻也不能貿然答應雷瑾——海天盟那是多方勢力的糾合，不少重大事項是需要各家公議而決的，能否決定自然不能如西北這般有效率——當然拖到現在，雷琥就可以給西北一個準確的答覆了。

“師子府的事情沒有問題了。公議已經達成一致了。”雷琥笑道，“另外，凡我海天盟據有之地，比如東溟大島、呂宋、爪哇、蘇門答剌、勃泥、麻剌加、錫蘭山，都可以給予西北客商對等的優待，我海天盟從其他諸侯外藩處租借的港口也照此辦理，比如日本諸藩、朝鮮藩。另外，我們的船隊沿著爪哇東南、呂宋以南的島嶼向南搜尋巡航，發現了一處孤懸於大洋之中的大陸，我方已經準備大舉開拓，西北也可以派人跟我方到那片大陸去看看情況。總之，在我海天盟的地盤，西北客商只要遵守我海天盟的通商約法，不管是買田買地、墾殖燒荒、放牧牛羊、製糖煮鹽、伐木開礦，還是酒樓飯肆、錢莊銀號當鋪糧棧等其他營生，皆可自為之。”

雷瑾拍手笑道：“四海通商，貨暢其流，如此甚好”

第三章　福音、跋涉與異動

西出潼關。

回首望去，雄關巍然矗立。

耶酥會傳教士羅務祿、石銘楷在關前驗了路引、薦信，入得潼關，滯留了十日之後，終於領到了西北幕府官廳簽發的‘度牒’，出了潼關的‘西關城’，踏上西行路。

在西北治下任官的西洋傳教士，現在據說已經有近兩百人，另外還有數百上千名不明來源的西洋人，包括一些西洋工匠在內，也在西北幕府隸下各官署中擔任著官員或者胥吏的差遣職司。自從幾年前的中土‘南都教難’之後，西洋傳教士在中土帝國一時陷入舉步唯艱的境地，雖然有中土官紳的大有力者上書朝廷為‘泰西教士’迴護緩頰，使他們為基督傳教的事業不至繼續惡化中斷，但無疑是一次重挫，羅務祿、石銘楷等久居‘媽閣’的傳教士都為此憂心，當他們接到在西北任官的傳教士讓人捎帶的信件，信件中對於西北各種情形的描述，對於在西北傳教前景的謹慎樂觀，仍然讓媽閣的耶酥會教士為之振奮不已。羅務祿、石銘楷這兩名義大利亞貴族家庭出身的傳教士，看過信件之後，甚至就立即決定了北上，要去西北治下親眼看一看，如果可能他們打算就留在西北傳播天主的福音了——此時的中土帝國已經是兵連禍接的亂世，烽火遍地，盜賊蜂起，兩位傳教士運氣不好的話，很可能會在途中死於非命，病餓困頓而死或者被亂兵亂匪殺死都是有可能的。不過傳教士都是滿腦子殉道赴死心思的狂熱偏執者、虔誠信仰者，死且不懼，何況是病餓困頓與亂兵亂匪呢？

兩名傳教士倒也運氣不錯，一路有驚無險。他們自嶺南北上，走西江驛道入長江，轉而上溯，至武昌而不能入蜀，改行漢水，北走襄陽，過境於河洛，穿過橫天軍治下府縣，叩靈寶關而入西北之境，行至潼關因無度牒被迫滯留，直至領到了官給度牒這才又獲准過關，真正踏上西北幕府治下土地。西北官方主管宗教祀祭事務的衙署‘宗教祀祭司’，還很是慷慨地‘賜予’了他倆一人一個漢名：‘羅務祿’和‘石明楷’。‘宗教祀祭司’的小官吏倒是小心地解釋說，這兩個漢名乃是依據兩位西洋教士名諱的諧音而定，兩名傳教士對此倒是很無所謂，聳聳肩就預設了西北官方賜予的名字，羅務祿就羅務祿，石明楷就石明楷吧，又不影響什麼，只要能順利入關，能順利去河中府覲見西北的皇帝就行。

這時屈指算去，羅務祿、石明楷從媽閣動身北上，關山重重，路途輾轉，他們到達潼關城下時，幾乎花了近一年的時間，回首前塵，縱是無情輩，也須潸然淚下矣

換下了儒服，穿上對襟胡袍的羅務祿、石銘楷，高鼻深目，瞳色藍碧，頗類西域胡商，來往於漢地的色目人就有