道教上清派的司馬宗讓與吐蕃國佛教密宗的平果上人在眾相寺的比試早在三日前就在汴河上早就約定的，剛一天亮，就有不少想瞧熱鬧的人陸續湧向眾相寺。

但眾相寺早就做好了準備，安排僧人守在門口，禁止無關的人員進入，只有道佛兩教之人及經過邀請來的一些有名望人士方可進入。

眾相寺是東京汴梁最大的寺廟，與少林寺同屬佛教禪宗，歷史悠久，但因火災，重建成不久，除三進宮殿建設完成外，很多附屬設施還在建設之中，現任方丈慶桂，與少林寺現任方丈慶松是同門師兄弟，眾相寺在前朝及本朝太祖趙匡胤很是重視，皇帝平時巡幸、祈禱有時都在此舉行，無論是佛教界、官場還是江湖中，地位甚高。

從大門進入，依次是大雄殿、八角琉璃殿和藏經樓等，大殿的兩旁有閣樓和廡廊相對而立。進門後有鐘鼓兩樓，懸掛的銅鐘重達萬斤，在秋天霜天擊鐘，聲音清澈，整個汴梁城都能聽到。大雄寶殿面闊7間，進深5間，高達四丈有餘，氣勢恢宏，周圍白玉欄杆的望柱上，鏤刻有58個獅子，甚是精巧，殿內供奉的是釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三世佛，高一丈三尺，東西兩壁臺基上供奉的是十八羅漢。

第二進宮殿為羅漢殿，造型奇特，為八角琉璃造型，這在其它寺廟中甚是獨特，難尋相似宮殿，四周還有遊廊殿、天井院和中心亭，在八角亭中，供奉一尊千手千眼觀音菩薩像，菩薩高一丈有餘，重達四千斤，四面造型一致，每面各有六隻大手及扇狀小手三至四層，每隻手掌中均刻有一眼，共計一千零四十八隻眼，被稱為千眼千手佛，這千里千手佛與吐蕃密宗中的觀音菩薩相似，說明這眾相寺與吐蕃密宗歷史曾有著深厚的淵源，所以這平果上人也選擇眾相寺掛單。

最後一進為藏經樓，因眾相寺高僧眾多，樓內有不少的拳劍內功心法等秘藉，也是眾相寺的禁地，守衛森嚴，未經眾相寺方丈允許，不得進入。

司馬宗義與平果上人的比試放在大雄寶殿的大院內，為了迎接此次比試切磋，眾相寺不僅特意停止香火一日，更是精心準備，考慮到太原慧泉寺的同衍與陶宗遇在開山摔跤場曾經比試切磋過，雖然是不分勝負，但同衍之前可是勝了靈寶派的任居長，己然壓了道教一頭，眾相寺有意進一步擴大佛教的影響，特意派出寺中僧人快馬加鞭從洛陽的白馬寺和少林寺及汴梁城內的開寶寺請來高僧，一是見證兩人的比試，二也是為佛教助威，不能讓佛教在兩教在比試中落了下風。

並且，也將從白馬寺與少林寺請來人員的事情通報給了上清派與靈寶派，可是道教在汴梁除了上清派、靈寶派外，周邊並沒有著名的道教派別，也不知道上清派與靈寶派請了些什麼人來助陣。

剛過辰時，上清派便出現在了眾相寺前，上清派是今日之主角，自然得先來會。司馬宗讓、陶宗遇走在前頭，其後是許宗朝、何宗進，再後面便是乾道丁、魏道才、劉道亮、孟道軒等弟子。陶宗遇如今身為禁軍教練，為了比試，還告了一天假。

此時眾相寺外邊的大街上，兩旁己有不少人，陶宗遇在街上眾人注視下，故意領先司馬宗讓半個身位，顯示自己在上清派在地位。

今日在眾相寺外負責迎接的人員是知客堂首座同循，要是以往，同循便只會在知客堂裡坐著，自有知客堂的其他人員接待，從這裡也可以看出此次眾相寺的規格之高。

同循正與陶宗遇、司馬宗讓等人寒暄，趙花容與柴雨婷急急忙忙趕來了，乾道丁與孟道軒連忙將二人拉到上清派的隊伍中來，一行人走進了眾相寺。

進了眾相寺，同循將司馬宗讓、陶宗遇、許宗朝、何宗進等人安排在專門的位置坐下，眾弟子便站在四人的身後。今天的院內顯然經過專門的設計，本來擺放在院子中間的香爐搬走了，留出寬敞的空坪，進門兩旁擺放了些椅子，應該是給觀摩的人員看的，中間只留一條過道，迴廊兩邊擺了些椅子，這是專門為佛道兩教人員坐的，大雄寶殿臺階下只擺放四張椅子，應該是給主持人及做鑑證德高望重的人坐的。

不一會，靈寶派的葛居淵、任居長、慕容金定帶著陸顯德、胡顯高及慕容金定四個女弟子來了，任居長輸在同衍手下，很是難堪，本不想來的，但葛居淵說，身為道教弟子，為道教助威是理所當然，便只好來了，訕訕坐在葛居淵與慕容金定中間，陸顯德等弟子也如上清派眾弟子一般，站在三位師傅的身後。

要說道教，各個派別也是人才濟濟，比如總壇在龍虎山的正一派，在汴梁卻沒有分支，被稱為當世道教第一人陳摶所在的華山派，