事實力、威望是分不開的。庸國在chūn秋時期稱雄於楚、巴、秦之間，曾打敗楚國幾次入侵，以至於給楚國造成遷都的威脅。最後的庸楚之戰，楚如果不聯合巴、秦，單靠某一個諸侯國想滅掉庸國，幾乎是不可能的。

庸國不僅國力強大，其爵位也很高。《禮記。王制》說：“王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。”《儀禮》說：“同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅。”“其在東夷北狄西戎南蠻，雖大曰‘子’。”庸國國君世代為侯伯，其他諸侯國“雖大，爵不過子，故吳、楚及巴皆曰子。”

周時分封制度是嚴格的，非伯者不能稱其為諸侯，故楚子威逼周王室給其封號，“yù觀中國之政，請王室尊吾號”。庸即為伯，說明其地位很高，也充分證明庸國的強盛。

“上庸”一名的由來固然神奇，但能夠懂得這個名詞所象徵的文化學底蘊的人也許不多。眾所周知：庸者，中而平也。守中持平，正是中華文化的真諦。孔子哲學的根底正深植於“中庸”二字裡。中庸不是折中主義，不是庸人消極避世，而是在洞悉宇宙大道物極必反的深層真諦後採取的最佳生活態度，即“抱中守一”而臻於不增不減、不垢不淨、不生不滅、不善不惡的解脫化境。

居中而庸，是生命直趨昇華的一條捷徑，是人類智慧峰頂上的燦然常開的一朵雪蓮。惟有中庸，才能實現天人合一、和合通變、直人大樂的永恆幸福。

堵河人大音稀聲、大象無形、大巧若拙、大智若愚，雖然居於文明的峰頂之上，仍然守著中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脫，數千年如一rì，冷眼看歷史滄桑變幻，一如既往地守候著這方創世的聖地，這塊流浪者們最初的旅行驛站。居上而庸，這就是堵河人寄寓在地名詞義上的大智慧。

如今雖然庸國早已不復存在，但上庸城卻繼承了當時庸國都城的各種地理優勢。商代，庸為侯國。定都於竹山城東南四十一里的方城山。《括地誌》：“方城山，庸之都城。其山頂上平，四面險峻，山南有城，長十餘里，名曰方城”。《湖北通志》：“方城天險之保障”。

如果不是到達現場，魏延和于禁都無法想象上庸之險。雖然城牆上只站著區區一千餘人，但魏延的先鋒部隊五千人想在短時間內攻陷上庸幾乎也是不可能的。而且如今已是傍晚十分。但魏延就是怕張魯的援軍抵達上庸，到時候攻城變得更加困難。

一時間攻是不攻，讓三人有點為難。

夜幕下，疲憊之師攻擊上庸，，上庸守軍無疑更熟悉地形，擅長野戰無異飛蛾撲火。但劉琮的大軍來到上庸起碼還要兩天，張魯的增援部隊隨時都可能抵達上庸。經過一番激烈的討論，最終魏延決定就地紮營，天明之後早攻城。

是夜，軍士疲睏，各自歇息。忽寨後一把火起，魏延和于禁等人被驚醒時，立即感覺到了不妙，這是敵軍趁夜劫寨。而且敵軍居然兵分兩路。饒是于禁這個老軍事專家都是一頭的霧水。敵軍只有區區千人居然選擇劫寨，莫非其中有高人？

魏延、龐統等人急匆匆的上馬組織抵抗和撤退。由於夜sè加上地形不熟，又經過連續兩天的跋涉，那裡還有力氣，只顧著逃命。好在魏延和于禁在軍中素有威嚴，平時治軍有方，等所有的將士撤出有兩裡地之後總算收攏了部隊。

再一打聽，敵人已經回城了，這次夜襲居然損失了有五六百人，其中大火燒傷、燒死有三百多人，換亂終踩踏和被敵軍砍殺有兩百多。這讓魏延等人十分汗顏。要知道上庸城內總共才不過一千人，就算是強攻縣城，一兩天也不會有這麼大的損失。不得已，魏延又率著大軍往後退了有五六里，這才重新安營紮寨。

魏延和于禁等人則是無心睡眠，兩人圍著篝火討論起白天的話題來，看來這庸人的傳統在這上庸得到了體現，明天必有想法破城，不然待到劉琮前來，兩人都無言以對！

第230章　援軍抵達

劉琮接到魏延等人敗退的訊息，肺都差點氣炸了。對著傳令大吼：“二人行軍許多年，豈不知‘兵若遠行疲睏，可防劫寨’？如何不作準備？莫非嫌我軍法不嚴乎？”在劉琮看來，魏延犯這種錯誤還情有可原，可於禁已經領兵打仗十幾年，大小多少仗，何況旁邊還有個軍師龐統。要是他知道上庸城只不過區區一千守軍時，不知作何感想。

一旁的法正好勸歹說：“明公息怒，文長和文則兩位將軍想必是一時疏忽，加上連rì行軍疲勞所致。而如此看來那上庸守軍也非等閒之輩。主公何不幾rì啟