李安生則把玩著手中的銀碗，這是一套錫良家中珍藏的器具，這次錫良打算在庫倫定居下來，頤養天年，軍事交給吳祿貞，民政有哲布尊丹巴等宗教人士幫襯，對他的身體也有好處。

銀碗主要分為木包銀碗和銅胎銀碗，多以手工製作，工序複雜。他手中的銀碗為木包銀碗，製作時首先將木材大致旋挖成碗型，經細緻打磨後用銀片加以包鑲，銀片與木質的碗胎嚴絲合縫，碗的外側塗紅漆修飾。銀碗託亦為銀製，雕鏨著連續的齒狀、珠狀等花紋。猶如好馬要配好鞍一樣，製作精良的銀碗也要配上雅緻的碗套，銀碗的碗套上繡著象徵吉祥如意的花卉，並用銀圈和瑪瑙石加以裝飾，足見銀碗之於蒙古人是十分重要的。

純銀餐具在蒙古人的心目中，將象徵吉祥、美好、幸福的馬奶酒盛在銀碗招待尊貴的客人，不僅表達了恭敬和虔誠的祝福，還傳遞著他們對客人的友誼像銀子那樣純潔，像馬奶酒那樣潔淨的美好情意。

“清冽的馬奶酒，釀在罈子裡。芳香濃郁的酒，給親朋斟上。烈性的馬奶酒，裝在罈子裡。熱情洋溢的酒，給大家斟上。斟上最美好的酒，端起來盡情地唱。但願佛爺蒼天，保佑子孫平安無恙……”

遠處傳來了親切祥和的歌聲，這是哲布尊丹巴帶著草原牧民與僧侶問候不斷趕來的蒙古各族王公統領，以及軍隊將官。

每當親朋相聚，摯友相見，質樸好客的蒙古族人就用傳統的禮節——斟酒敬客為客人接風洗塵。

錫良也勸著客人都飲上幾碗馬奶酒，甚至還拿出了李安生讓人印刷一個小冊子，上頭用五族語言書寫，介紹純正馬奶酒對人體的好處。

目前內外蒙辦起了多家國營馬奶酒廠，以及到內地興辦馬奶酒療養院，專門治療某些疾病。

就連錫良自己也不知道馬奶酒經過某些特殊工藝製造，居然能夠治療多種疾病，倒是讓他大為開懷，足見李安生對蒙古族人民的前途還是安排妥當。

馬奶酒性溫，含有豐富的蛋白質、糖、維生素和氨基酸等等，有驅寒、舒筋、活血、健胃等功效，是一種天然的純銀保健品，其獨特的醫療保健作用強壯了蒙古人的體魄，使他們能夠在惡劣的自然環境中生存下去。

馬奶酒不僅是蒙古人生活中的傳統佳釀，也被視作聖潔的辟邪之物，用於祭祀天地、祖先和神佛。

每一位前來的客人，都恭敬的結果馬奶酒，一飲而盡，表示對主人慷慨之情的酬謝。

就連李安生也鬧明白了，為了表示豪爽，這個隨便什麼都不能一口一口慢慢喝，要一飲而盡。

蒙古兄弟們雖然豪爽，但是心思還是很細膩的。~~~~！~！

第三百七十五章　草原盛會

哲布尊丹巴親切的注視著僧侶們將醇香的馬奶酒斟在銀碗中，託在長長的哈達上，唱起熱情洋溢的敬酒歌，款待遠方的賓客，以表達自己的誠摯之情。

他的眼睛，望向了遼闊的蒼穹，深邃無比，不知道在想些什麼。

之前的愧疚與自責，以及惶恐，盡數給拋去，大自在，大解脫。

李安生與錫良約法三章，不破壞草場，不過度放牧，宗教信仰自由、尊重民族傳統，庫倫集團軍不問政事，地方民族自治。

尤其是李安生所頒佈的，一系列完全承襲於呼倫貝爾的政策，讓無數牧民奔走相告，熱淚盈眶。

東北每年為呼倫貝爾大草原的草場保持，以及畜牧業發展投入了大量的資金，幫助呼倫貝爾發展地方經濟，這是實實在在看得到的，不是嘴

同時，針對蒙古族王公貴族利益的喪失，作為補償，錫良也將優先像這些甘願尊奉中央，虔誠於大一統的王公貴族提供各種便利，讓他們從傳統的大量霸佔草場與土地，橫徵暴斂的模式中走出來，成為草原畜牧業資本家。

他們願意畜牧便提供各種先進的序幕技術，願意開辦工廠就提供各種工業技術，甚至願意提供貸款，只要他們願意放棄特權，中華民國沒有皇室貴胄，沒有特權，天下大同。

這也讓哲布尊丹巴看到了李安生的誠意，加上錫良的勸說，他用銀刀割破手指，親自寫下血誓，申明絕不背叛中華民國，永生永世。

長生天在上，我們永為中華民族的一員，同為炎黃子孫，中華兒女。

這次他也召集失去了大量權力的蒙古王公貴胄們前來，讓他們向袁世凱與李安生等人宣誓，從此尊奉中央，願意放棄特權，成為中華民國的普通一員。

內外蒙齊心協力，共建繁華盛世，這是無數先輩的美