康有年到底還是沒等到雲清師兄，在忐忑不安中熬過一晚，迎來了九月初九的朝陽，這一天紅霞滿天，龍虎山整個被籠罩在淡紅微黃的霞光之中，雲層遮蓋山頂，松濤竹影間有仙鶴飛翔，陣陣仙音渺渺。

羅天大醮的道場設在演武場，因為那個地方夠大夠寬敞，周遭也沒有遮擋，儘可讓上山的人一層層往外鋪排。

林方墨幾人早早跟著康有年來到道場，彼時那裡已經人山人海，喧聲鼎沸。

道場中央有一座高臺，白玉砌底，臺階共九九八十一之數，一杆大旗上繡“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，高臺上三座暖玉雕像，赫然是三清祖師。三座雕像高高在上，橫列一排，玉清元始天尊居中，上清靈寶天尊居左，太清道德天尊居右。

道教中有“一炁化三清”之說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道化生為混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三即是一，三清尊神就是“道”的人格顯化。

細看時，只見中間元始天尊左手虛拈，右手虛捧，頭罩神光，身披七十二色，面上一層雲霧遮掩，看不真切。

元者，本也。始者，初也，先天之氣也。道教典籍中記載：混沌未開之時，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”

“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”

左邊靈寶天尊則一手捧七寶如意，一手持太極圖。

道教典籍中對靈寶天尊的記載也是神妙，靈寶天尊系“玉晨之精氣，九慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人”。

“太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿側，名曰器度，字上開元。及其長，乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授靈寶大乘之法十部妙經”。

這位上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。

靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開光，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人猶如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨感而應，千萬處可分身即到。

最後右邊的道德天尊，卻是個白鬚白髮的老翁，手執羽扇，飄渺絕塵。

道德天尊就是太上老君，是道教初期崇奉的至高神。“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，行於太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺濁清之未分。”

“一者道也。……一在天地外，入在天地間，但往來人身中耳。……一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”

三座雕像並排接受各大道門的祭拜，龍虎山作為此次羅天大醮的東道主，自然是第一個，只見老天師張希鉞隻身在前率先登臺，身後跟著百餘名龍虎山的道人，許多都是白鬚白眉一大把年紀，看上去在天師府中輩分都不低，想來這種事情，輩分低的門人弟子是輪不上的，這就是大門派的底蘊了。

張希鉞手執三炷清香，在三清前跪拜，誠心禱祝。清香三炷既代表三清也代表道教三寶，三寶者，道、經、師，燃三炷香，即是尊三寶，道門有“晨昏三叩首，早晚一爐香”的規矩，便是以清香三柱敬三清、敬天、敬地、敬聖賢。

老天師之後 一眾天師府的道士也都祭拜完，這時有司禮的老道高喊：“龍門宗白雲觀上香。”

此時老天師已經帶著一眾天師府門人退到一旁，隨著老道喊聲，又一位鬚髮皆白的老道士走上高臺，身後也跟著不少門人弟子。

“這位是龍門宗的宗主金祝老人，論道法，怕是不在我神霄派掌教逸龍真人之下，就是年紀大了些。他們白雲觀當年也是威名赫赫，如今卻因