林曉修行黃庭，可是少見的由內而外、內外兼修的玄門正宗法門，乃是道祖真傳，本身就比太清門下傳承的最高心法《九天元經》要高一等，儘管兩者殊途同歸，最終一步都需要自修自悟，但是《黃庭經》不愧道祖真傳，一切都是有法可依，對於悟性要求並不是太高——這就是道祖與三清的高下之別了哦。

至於為什麼必須先修五行後修陰陽，是因為五行在人體有天然的表象，而陰陽沒有，但五行本身就可以分化成陰陽兩面，所以五行之中金有庚辛，木有甲乙，水有壬癸，土有戊己，火有丙丁，只有五行自分陰陽，才能推動五行輪轉，相生相剋。所以五行是陰陽的依託，陰陽是五行的生化。

要修成陰陽，促成五行衍化，就需要一處靈山洞府，嵩山地處中州，為五嶽之中，按五行屬土，最是厚重，所以在嵩山開闢洞府，是可以利用五行中戊己土的厚重來增加自己修行的穩定。修行時不時一味的勇猛精進，那會造成根基虛浮，一個不小心，墜入旁門都沒有什麼新鮮的。

但凡修行人都要多多少少的學習一些堪輿之術，目的沒別的，周遊天下，總要趨吉避凶，疲憊之下找一個天地靈穴休息，也是應有之義。嵩山本就是中州靈聖之地，其東為太室山，其西為少室山，太室山迎東南方一面有中嶽廟，少室山則為佛門所據，為少林寺。

林曉要在嵩山修行，這位兩處均是可以利用的。

觀嵩山地形、山體走勢，林曉發現太室山東南方的中嶽廟就是整個嵩山的龍頭所在，沿著中嶽廟的中軸線越過兩座山頭，就有一處靈秀的山坳，溪水潺潺，林木茂密，山體上隱約可見一處泉眼，潺潺溪水就此流出，而泉眼邊上的山石盡成玉石狀，乳白油膩。

林曉在這裡落下遁光，漫步山坳，發現這裡還真是一處寶地，也沒有開山喝石，打造洞府——短期修行之處，沒有必要浪費時間。盤膝趺坐在泉眼旁邊，林曉心中一動，五神離體，攝來一顆合抱粗的大樹，也不見刀斧，之間大樹迅速被烘乾，然後解體成為大小不等的木板、木方，然後再次合攏到一起，眨眼間一棟木屋就佇立在山坳裡了。

雖然快速，但木屋並不簡陋，起居、修行、飲食、潔淨之所一一具備，麻雀雖小，五臟俱全。林曉仔細打量打量木屋和周邊的環境，很滿意地點了點頭，木屋與周邊林木融為一體，遠遠望去，十分不易被人發現。

從木屋建好之後，林曉就再一次進入了宅男的境況。五神即成，林曉其實已經可以辟穀了，但長久以來的習慣，卻是讓林曉經常還要品嚐人間煙火。

修煉陰陽二氣，需要在正子午兩時，其他時間林曉還是可以到處活動的。嵩山隨時地處中州，但一樣山高林密，還有大量人跡罕至之處，由於少林寺就在少室山腳下，所以願意來嵩山結廬修行的道門修士還是少數，林曉在修行之餘繞著嵩山地界轉了好幾圈，也沒有看到幾個道門修士，僅有的幾個竟然也算不上是修士，連練氣一途都沒有入門，也就只能算是道門外門的武修了。

無論道門還是佛門、兵家，都有無數適合凡人修行的功法，但這些功法如果沒有仙緣，一輩子也就是後天回返先天的血丹之境，只能縱躍，不能駕馭劍光遁形。

正因為林曉沒有在嵩山地界發現什麼修行有成的修士，所以也就大意之下沒有遮掩遁光，鬧得嵩山左近的山民中開始出現了仙人傳說，倒是吸引了不少尋仙訪道的武林人士。

南北朝到了晚期，北方先是東西兩魏對峙，然後又是北周與北齊相互征伐，大兵往來，無數的軍中練武執法流傳到民間，於是民間也是武力高漲，稍微富裕一些的地主大戶都會修習武藝，意圖自保。不過武藝修習的再好，也不過是最多做到萬人敵，但是就算是王彥章那樣的能力殺四門的頂級武將，也免不了被幾個小兵一朝所弒，故而很多人都在四處尋仙訪道，希望能有仙家庇佑。

林曉既然在嵩山露了形跡，自然難免有人深入深山。而且林曉所尋位置還真不屬於嵩山的深山地帶，所以很快就有獵戶樵夫傳出來神異之處——修道人修行時往往都會設立的防護、迷惑的法陣，在凡夫俗子眼裡還能不夠神異嗎？

也是和該有人有這樣的緣份。

這一天，林曉修行的陰陽二氣中的陽和之氣修行接近完滿，正打算另尋他處修行陰濁之氣的時候，有一個少年闖進來自己佈設的迷蹤法陣。有人闖進法陣，林曉自然有感，能以凡人之身闖進修道人的法陣，那可真不是一般情況。正所謂心血來潮，必有緣故。林曉也是如此反應，第一時間就掐指計算。偏晌之後，林曉恍然，