兩相比較，我們不得不扼腕浩嘆，中國古代難以誕生出現代民主觀念，這是一塊適合於專制的土壤與溫床。如果沒有交流融會、借鑑仿效，中華本土不可能原創性地建立起完備的民主政體模式。

也就是說，秦國統一六國，無論是誰，他無法超越腳下的這塊封閉而獨特的生存土壤，無法拒絕前輩留下的遺產，無法改變既成的社會結構模式，一句話，他建立起的大中華帝國，只能是一個帶有宗法性質的封建專制帝國。

這一表面看來難有多大發揮餘地、似乎無法改變的國家體制，其實在確定與建立的過程中，卻深深地打上了嬴政的個人烙印，他的性格、愛好、氣質等因素起著舉足輕重的作用。

他所做的，就是將封建專制集權的功能推向頂峰，幾乎達到了“前無古人，後無來者”的程度，並凝成一套穩固的模式為後代統治者原封不動地效仿、運用。

嬴政說他的權威受命於天帝，他是中國歷史上的第一個“皇帝”，並用法律的形式固定下來。他把神降到人的地位，又把皇帝這一特殊的個體——人上升到神的位置，他是一個介於人與神之間的超人，他有意識地營造出一種迷信崇拜的氛圍，在帝王與常人間隔開一道難以逾越的鴻溝。他還規定，皇帝自稱“朕”，皇帝所下的“命”稱為制，所下的“令”稱為詔，皇帝的大印稱璽，上刻“受命於天，既壽永昌”；臣下向皇帝進言或上書要稱“奏”，開首第一句必須寫上“臣冒犯死罪啟奏”或“昧犯死罪而言”，並作為一種固定格式不可更改；為了尊君抑臣，他為皇帝的衣冠、起居、朝儀、巡遊、乘輿、駐驊制定出一套威嚴的儀式，為的是讓臣民感到皇帝的居所是　“天庭”，皇帝的面目是“天顏”，而廣大民眾，不過是連螻蟻都不如的一粒塵埃而已；他要老百姓更名為“黔首”；他嚴格實行避諱制，比如他的名字叫政，政與正同音，那麼正月就得改為端月；他大興土木建造阿房宮，將天下奇珍異寶、稀世佳麗彙集宮中以供他一人揮霍享受；他“大興厚葬，營建冢壙於酈戎之山”，僅皇陵的附庸陪葬品兵馬俑的出土，就在當代引起強烈的轟動，被後人稱為“世界第八大奇蹟”……

僅就他個人——皇帝的有關規制，我們就列出了這麼一長串。而這些，大多都被後來的新的皇帝們繼承了，比如朕、詔書、上奏、玉璽等稱謂，比如皇帝的威嚴儀式、避諱制、生前大肆揮霍民脂民膏、死後建造高大陵墓等等等等，即使有所改變，也是小打小鬧的修修補補。

而他在政體方面登峰造極的改變則主要表現為以下幾個方面：

一、廢分封，立集權。大一統帝國誕生，百廢俱興，秦始皇所要求的就是要在政治體制、結構形式上保證他的高高在上與獨斷專權。為此，他在中央建立了一個以三公九卿為中心的集權官僚機構，它的全部政務活動就是以秦始皇的個人意志為依歸、為轉移；在建立地方政權組織方面，他廢除了自商代以來的分封制，“分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監”，過去的國中之國局面徹底消失，實行垂直管理，郡守、縣令直屬中央，由皇帝直接任免。這套宏大而嚴密的政治機構，後來基本上都為歷代的統治者所繼承。

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奠定封建皇權的鐵血之王（11）

二、推行“四大統一”。所謂四大統一，就是統一道路，統一貨幣，統一度量衡，統一文字。統一道路：秦始皇曾兩次下令修築以咸陽為中心的　“馳道”，“道廣五十步，三丈而樹，厚築其牆”，寬闊平坦，氣勢雄偉，構成一個四通八達的交通網路，將全國緊密地連成一個整體；統一貨幣：秦帝國選擇了一種易於規範鑄造，便於攜帶貯藏的圓形方孔的銅幣為標準貨幣在全國推廣，這種“孔方兄”不僅自秦至清在我國流行了兩千多年，還流傳到亞洲、東非等地，併為某些國家、地區所模仿；統一度量衡：戰國時期，各國獨立，有關計量單位如尺、鬥、秤等標準不一，混亂程度達到了人們不能容忍的地步，為了統一，秦始皇鄭重地頒發詔書，並制定了專門法令，當今出土的有關秦代標準量器與衡器，即使用現代技術重校它們的精確度，也只有百分之二三的誤差；統一文字：由李斯有原有七國文字的基礎上，取長補短，創造出一種新型字型——小篆向全國推行，同時還將一種更新的字型——隸書作為非官方正式文字予以認可，流行使用。中國幅員遼闊，語系複雜眾多，相互交流十分困難，一種共同、共通的凝固語言——統一的書面文字是聯絡各民族、各地區的一條堅韌紐帶，也是中華民族兩千多年來飽受戰亂、歷經分裂而後總是能夠實