事皇帝服期，以日易月，十三日而除，成服後七日而釋。其文武百官成服一日而除。……合赴官並常服、吉帶，入和寧門，至後殿門外易黑帶立班，進名再拜奉慰皇帝，次移班進名再拜奉慰皇后訖，易吉帶出和寧門，退。’從之。

……

同月，二十七日，儒德太子出殯，宰臣等詣靈柩前行燒香之禮。舉冊官跪舉哀冊，讀冊官跪讀哀冊。文曰：‘開平七年，十二月，初四日，儒德太子薨於邊疆。粵以十二月二十七日丁酉，出厝於太子攢所之東，禮也。蚤蓋宵陳，池夙祖，雜象設，哀鳴些。皇帝眄承華而興泗，悼望苑之賓仙，謂暉暉兮春陽，曷杳杳兮秋原。德烈餘美，詞臣制編。其詞曰：惟天錫羨，惟闢體幹。儲休貳極，胙國億年。黃離積照，幼海澄淵。稽經諏史，踵武系傳。畀齡訪膳，周光重宣。文傅置令，漢嗣仁賢。……載顧載拊，以瘳以熙。來幾可復，往遽奚之。嗚呼哀哉！撫此顥商，記其星誕。常常中府之賜，內庭之宴。孚尹魚佩，驚迅召之無因；……憶孝敬於平生，恍忠誠於遺響。曷皇情之塞悲，阜英蕤之精爽。嗚呼哀哉！’”

關於梁笙德的喪葬事宜，大梁史官極盡辭藻，大肆渲染，但其實……歷來史書上的記載和事實難免是有些出入的，甚至有時是嚴重的出入，嚴重到讓人分不清究竟什麼事“史實”。

現實是人一步一個腳印走出來的，所以它並不會盡善盡美，總會有些讓人無法接受的瑕疵存在。而史書卻是留給後世之人翻閱的，沒人會希望當後世之人在史籍上翻閱到自己的時候，看見的卻是一筆糊塗賬，於是書寫它的人會極盡辭藻去修飾史實……

不過，不可否認的是，喪葬制度是古代五禮之一的“凶禮”的最主要內容，而“厚喪”則是古代喪禮的最主要特徵之一。

人們習慣說“喪葬”，但喪、葬其實是分離的。喪禮是喪葬禮儀的前期過程，是治喪行為；葬禮則是喪葬禮儀的後期過程，主要是下葬以及隨葬品的安放。

“厚喪”和“厚葬”是兩個不同的概念。“厚喪”指的是喪禮的環節、儀式內容相當繁複細緻，並且受到高度重視；“厚葬”指的是陪葬明器數量龐大，貴重，棺槨、墓室奢華。

喪禮是為逝者送行，也是為子孫祈福。基於這個思想，古代的人們對於徹底離開這個世界的最後一次儀式自然相當重視，崇尚“厚喪”。民間如此，皇室更是如此，喪禮儀式繁瑣，花費甚巨。

簡而言之……史書上有的記載有時到也是真實的，比如……梁笙德和成亦影出殯這日，的確是既熱鬧，又繁瑣張揚……

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當浩浩蕩蕩的鹵簿從梁蕭城到達太子府的時候，正是天邊朝陽初升之際。

只是眼下正值臘月隆冬，初升朝陽便是再如何耀眼奪目，也不帶一絲溫度……即便帶上了暖人溫度又如何？在今天這樣的日子裡，再如何溫暖的陽光，只怕也照不暖人心……

尚未到太子府門前，遠遠地就見太子府正門洞開，兩邊燈籠照如白晝，照得垂掛在府門、屋簷、立柱下的白綾白得晃眼、白得刺眼……白得……讓人抑制不住地心裡發酸……

等到了太子府門前，又見太子府門後雖亂烘烘的人來人往，但整座太子府卻安靜非常，安靜得近乎死寂……

浩浩蕩蕩的鹵簿穩穩當當地停在太子府門前，冷晴隨著梁儒明下了鹵簿，無需梁儒明開口，冷晴就十分自覺地邁步上前，以雙手攙扶住了步履蹣跚的梁儒明。

梁儒明下了鹵簿後，卻沒急著往太子府內走，而是神色怔然地站在太子府門外，微微仰頭望著太子府那朱底金字的匾額出神……

梁儒明不吭聲，立在原地一動不動，冷晴自然也只能跟著站在原地靜立。

雖不知梁儒明眼下在想什麼，冷晴到也不打擾梁儒明，沉默地任由梁儒明兀自怔然出神。

為首的梁儒明和冷晴皆不出聲，二人身後的鹵簿儀駕則自然更加靜謐無聲，眾人簡直連一口大氣都不敢喘一聲……兩百餘人齊齊站在太子府正門前，卻安靜得針落可聞。

冷晴就這麼靜靜地陪著梁儒明站在太子府門外，不言不語。

如此約莫過了兩三分鐘，忽地有眼尖的人瞧見了立在太子府門外的梁儒明。那人在瞧清梁儒明身上穿的“十二紋章”冕服以及梁儒明身後的帝王鹵簿後，當即大驚失色，隨即就急匆匆地衝出太子府正門，朝著靜立在太子府門前的梁儒明伏地叩首，口中山呼萬歲。

有一便有二，有了前者的開頭，尤其是那一嗓子響亮的“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”，便使得