事皇帝服期,以日易月,十三日而除,成服後七日而釋。其文武百官成服一日而除。……合赴官並常服、吉帶,入和寧門,至後殿門外易黑帶立班,進名再拜奉慰皇帝,次移班進名再拜奉慰皇后訖,易吉帶出和寧門,退。’從之。
……
同月,二十七日,儒德太子出殯,宰臣等詣靈柩前行燒香之禮。舉冊官跪舉哀冊,讀冊官跪讀哀冊。文曰:‘開平七年,十二月,初四日,儒德太子薨於邊疆。粵以十二月二十七日丁酉,出厝於太子攢所之東,禮也。蚤蓋宵陳,池夙祖,雜象設,哀鳴些。皇帝眄承華而興泗,悼望苑之賓仙,謂暉暉兮春陽,曷杳杳兮秋原。德烈餘美,詞臣制編。其詞曰:惟天錫羨,惟闢體幹。儲休貳極,胙國億年。黃離積照,幼海澄淵。稽經諏史,踵武系傳。畀齡訪膳,周光重宣。文傅置令,漢嗣仁賢。……載顧載拊,以瘳以熙。來幾可復,往遽奚之。嗚呼哀哉!撫此顥商,記其星誕。常常中府之賜,內庭之宴。孚尹魚佩,驚迅召之無因;……憶孝敬於平生,恍忠誠於遺響。曷皇情之塞悲,阜英蕤之精爽。嗚呼哀哉!’”
關於梁笙德的喪葬事宜,大梁史官極盡辭藻,大肆渲染,但其實……歷來史書上的記載和事實難免是有些出入的,甚至有時是嚴重的出入,嚴重到讓人分不清究竟什麼事“史實”。
現實是人一步一個腳印走出來的,所以它並不會盡善盡美,總會有些讓人無法接受的瑕疵存在。而史書卻是留給後世之人翻閱的,沒人會希望當後世之人在史籍上翻閱到自己的時候,看見的卻是一筆糊塗賬,於是書寫它的人會極盡辭藻去修飾史實……
不過,不可否認的是,喪葬制度是古代五禮之一的“凶禮”的最主要內容,而“厚喪”則是古代喪禮的最主要特徵之一。
人們習慣說“喪葬”,但喪、葬其實是分離的。喪禮是喪葬禮儀的前期過程,是治喪行為;葬禮則是喪葬禮儀的後期過程,主要是下葬以及隨葬品的安放。
“厚喪”和“厚葬”是兩個不同的概念。“厚喪”指的是喪禮的環節、儀式內容相當繁複細緻,並且受到高度重視;“厚葬”指的是陪葬明器數量龐大,貴重,棺槨、墓室奢華。
喪禮是為逝者送行,也是為子孫祈福。基於這個思想,古代的人們對於徹底離開這個世界的最後一次儀式自然相當重視,崇尚“厚喪”。民間如此,皇室更是如此,喪禮儀式繁瑣,花費甚巨。
簡而言之……史書上有的記載有時到也是真實的,比如……梁笙德和成亦影出殯這日,的確是既熱鬧,又繁瑣張揚……
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當浩浩蕩蕩的鹵簿從梁蕭城到達太子府的時候,正是天邊朝陽初升之際。
只是眼下正值臘月隆冬,初升朝陽便是再如何耀眼奪目,也不帶一絲溫度……即便帶上了暖人溫度又如何?在今天這樣的日子裡,再如何溫暖的陽光,只怕也照不暖人心……
尚未到太子府門前,遠遠地就見太子府正門洞開,兩邊燈籠照如白晝,照得垂掛在府門、屋簷、立柱下的白綾白得晃眼、白得刺眼……白得……讓人抑制不住地心裡發酸……
等到了太子府門前,又見太子府門後雖亂烘烘的人來人往,但整座太子府卻安靜非常,安靜得近乎死寂……
浩浩蕩蕩的鹵簿穩穩當當地停在太子府門前,冷晴隨著梁儒明下了鹵簿,無需梁儒明開口,冷晴就十分自覺地邁步上前,以雙手攙扶住了步履蹣跚的梁儒明。
梁儒明下了鹵簿後,卻沒急著往太子府內走,而是神色怔然地站在太子府門外,微微仰頭望著太子府那朱底金字的匾額出神……
梁儒明不吭聲,立在原地一動不動,冷晴自然也只能跟著站在原地靜立。
雖不知梁儒明眼下在想什麼,冷晴到也不打擾梁儒明,沉默地任由梁儒明兀自怔然出神。
為首的梁儒明和冷晴皆不出聲,二人身後的鹵簿儀駕則自然更加靜謐無聲,眾人簡直連一口大氣都不敢喘一聲……兩百餘人齊齊站在太子府正門前,卻安靜得針落可聞。
冷晴就這麼靜靜地陪著梁儒明站在太子府門外,不言不語。
如此約莫過了兩三分鐘,忽地有眼尖的人瞧見了立在太子府門外的梁儒明。那人在瞧清梁儒明身上穿的“十二紋章”冕服以及梁儒明身後的帝王鹵簿後,當即大驚失色,隨即就急匆匆地衝出太子府正門,朝著靜立在太子府門前的梁儒明伏地叩首,口中山呼萬歲。
有一便有二,有了前者的開頭,尤其是那一嗓子響亮的“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”,便使得