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“皇”Vs“王”：歷史基本文法

電影周潤發的角色是大王，鞏俐是王后，周杰倫是王子。但在英文字幕中，大王譯為Emperor，王后是Empress，如此邏輯上就出了問題，因為國王和皇帝在東西方都是不同概念。

在中國，秦始皇推出“皇帝”這名詞以前，夏商周天子都用“王”，再之前是傳說時代的五“帝”和三“皇”；秦漢後有了皇帝稱號，皇帝（Emperor）就可以分封親屬大臣為王（King）。被分封的王所屬有國，但並非絕對獨立，理論上臣服於皇帝統治下，是為漢代首創的“郡國制”。逐漸地，凡是中國統一時代的天子都稱帝，分裂時代一些量力而為的統治者則“謙卑”地稱王，或向勢力較大的“皇家”政權效忠。例如秦二世死後，繼位的子嬰眼見六國貴族紛紛復國，就先發制人自動放棄帝號降級為王，不敢厚著臉皮名不副實地稱“秦三世帝”。在五代十國，不少國家對外只稱王，維持侍奉中原皇朝的表面功夫，對內關起門來當皇帝是另一回事。《黃金甲》中“皇”“王”不分，究竟國家之上還有沒有更高層？語焉不詳。符合邏輯的唯一解釋，就是此國還不敢公然建號稱帝，對內卻欺眾人不懂，過足皇帝癮，所以大王不斷自稱“朕”—須知一般只有皇帝稱“朕”，王只能自稱“孤”。我們可以翻開家喻戶曉的《三國演義》，劉備顛沛流離時只敢自稱“備”或“我”，晉位漢中王時改口稱“孤”，當上蜀漢皇帝才稱“朕”。順帶一提，不少電影常有帝王以死後才被追尊的廟號自稱，例如“我唐太宗”、“我齊宣王”，以為所有君主都像秦始皇那樣自稱“始皇帝”，又不像是周星馳那樣的故意惡搞，實在驚嚇。

在西方，King　和Emperor　的分野更明顯。Emperor　只屬於帝國（Empire），而帝國是有客觀標準的政治結構。雖然不同學者有不同演繹，但一般都視“領土覆蓋國家主要民族以外其他民族聚居地的大國”為帝國。1648　年以前，在歐洲的Kings和Queens　之上，有主權模糊但地位明顯更高的“皇”，例如教皇（Pope），或權威源自教皇的“神聖羅馬皇帝”（Holy　Roman　Emperor），那是現代主權國家成型前的年代。就像德國1871　年統一前，其核心組成部分普魯士首領是國王（King），統一後才改稱德皇（Kaiser）；英國維多利亞女王在國內一直是Queen，只有提及她作為大英殖民帝國女皇時才稱Empress。可見兩個名詞即使於同一人，也是需要分開使用的。30　多年前，一個非洲*者博卡薩以全球最弱的國力廢除共和，建“中非帝國”，就成為國際大笑話。哈佛大學出版社2000　年出版左翼學者邁克爾·哈特（Michael　Hardt）和安東尼·內格里（Antonio　Negri）的名作《帝國》（Empire　），視帝國為民族國家邁向全球化的過渡，亦值得一讀。

皇也好，王也好，《黃金甲》既然煞有介事地列明時代背景為公元928　年，觀眾就不得不翻查一下那年究竟有何特別，也不得不思索主角一家最像來自哪國。歷史上，那年並存的有後唐、漢、楚、吳越、吳、南平、閩等，其中吳帝已成權臣傀儡，南平和閩十分弱勢，其他四國就可能成為電影原型，特別是後三國都受已滅亡的後梁冊封，可以勉強解釋王后的“梁國公主”身份。也有民間作者借題發揮，說《黃金甲》的背景是後唐大將孟知祥日後在934　年建立的後蜀。然而，還是928　年在位的後唐明宗李嗣源（867—933）的年齡和事蹟最符合“韓大王”，雖說是穿鑿附會，但從中也可反映五代十國君主奪權的基本模式。

李嗣源普通士兵出身（和韓大王從前不過是都尉一樣），因作戰勇敢，被沙陀族將領李克用收為義子。李克用是後唐的實質立國者，其十三名義子即“十三太保”，曾被不少電影和劇集改編，李嗣源即“大太保”。後來李克用親生子李存勖正式立國，重用伶人，被李嗣源政變推翻，是為後唐明宗。他算是五代明君，宰相任圜和樞密使安重誨善於建立典章制度；但此君同樣好殺戮，上述兩位名臣也是被其冤殺（有點像《黃金甲》被追殺的太醫）。他愛吟晚唐詩人聶夷中的《憫農詩》（“鋤禾日當午/汗滴禾下土/　誰知盤中餐/　粒粒皆辛苦”，一說作者為李紳），以示愛民；韓大王則愛王維的《九月九日憶山東兄弟》（“獨在異鄉為異客/　每逢佳節倍思親/　遙知兄弟登高處/　遍插茱萸少一人”），以示念舊。史載李嗣源的