逶謨諶綣�頤前湊戰瀆扇プ觶�捅Ｖつ芙饌眩�蠢床換嵩偈芡純嗟氖�俊Ｒ蚨�瀆墒怯美幢；ぶ諫��彌諫�玫澆饌炎栽詰腦�潁�⒉皇且��稅笞〉奶蹺摹�

像戒律這種解脫自在的原則，應該是最適合想要自由的現代人。提倡自由的人，都應該遵守人生戒律的原則，若不去遵守，最嚮往自由的心反而會被種？##〔�啤⑶質矗�歡ú換崦靼資裁詞親雜煽燉值謀糾醋濤丁？/p》許多對佛教存在種種迷信觀念的人，往往把戒律看得很恐怖，覺得一旦持戒會受到許多的制約，萬一不小心犯了戒，就會被打下十八層地獄。這種似是而非的觀念，是對佛教戒律最大的誤解。

簡單理解，戒律就是一個人的生活規範，或者是一個團體的共同守則、運作標準、規章程式。戒律相當於國家的法律，不同之處在於，持戒屬於自發性的行為，法律則是強制性的行為，若不遵守戒律，應當懺悔，若不遵守法律，就會受到制裁。

戒律有兩層意義，第一層是消極的止惡，也就是不應該做的事情不要做。不應該做的事有兩種，其一是社會風俗、習慣、法律所不許可的事不做；其二是有害於人的事，不論是物質、名譽，或精神的損失，縱然法律、風俗、習慣沒有規定，也不應該做。第二層是積極的行善，凡是於人有益的事，不管是不是自己的責任，都應該盡力而為，特別是在團隊中合作，如果抱著“事不關己、高高掛起”的態度行事，可能會得到片刻的所謂“瀟灑”，不過因此你也沒有必要再去妒忌他人的成功與發展，畢竟機會總是青睞於時刻精心準備並且一直在努力付出的人。

持戒，就是培養正確善良的觀念、行為和心態；與其相反的念頭，就必須去除。“莫以惡小而為之”，諸葛亮的名句，說的就是這個道理。

持戒，表面上看好像是處處受限，實際上卻是在保護我們的法身慧命，免造更多惡業，受更多苦報。若是肆無忌憚地做想做的事，最後終需承擔一切後果，因為“因果”是世出世間萬事萬物的真理，並不會因為你不相信它就不存在。

二、自由心靈的“特訓方案”

人畢竟要在群體中生活，一旦與群體發生互動時，相對地，就會衍生出責任和義務的關係。比如父母對子女要盡慈愛教養的責任，子女對父母要盡尊敬孝順的義務，夫妻之間更要共同承擔相濡以沫、相伴終生的責任，師生、同事都是如此。每一個人同時對許多相關聯的人，都必須去儘自己的本分。有可能是迫於生活的壓力，抑或是天性使然，我們多少都有點逃避責任的習氣，久而久之就迷失了自己的本分。所以，心中若有持戒的念頭在，並且將它作為人生中為人處事的規範與原則，那麼，人與人之間的倫理關係就不至於被有意或無意地遺忘掉。

認識戒律，便會發現諸佛如來的大慈大悲。透過持守佛陀的教誡，生命才能得到真正的自由。

一般人在心境轉換的當下，總以為是自己在作抉擇：看見溫暖的顏色，情緒轉向柔軟；聞到怡人的香味，嘴角不經意泛起微笑。而只要發現，環境中看不見柔美的色彩，情緒便無法緩和；生活中聽不到激昂的音樂，心情無法振奮；沒有好聽的鼓勵與讚揚，人生便失去鬥志──此時在赫然警覺中才發現：感官在刺激的溫床中，早已失去了自主的能力！好比溫水煮青蛙，水溫是在逐步升高的，而你受不了沸水的煎熬時，早已喪失掉跳躍出陷阱的能力。

txt電子書分享平臺

模組三：做正確的事情為自己負責（3）

繁忙緊張的都市生活中，身為朝九晚五的上班族，可能常有這樣的經驗：

“還是睡過頭！”房裡已擺了兩個鬧鐘，上班或開會還是遲到；

“怎麼又吃得太飽！”其實不怎麼餓，為了兩三樣喜歡的菜，只得整晚撐著肚子等它消化，直到腹部的贅肉變得慘不忍睹，再開始自虐式的減肥；

“總是聊得太久！”方便的手機或網路聊天室，讓人天南地北地聊著，直到離線才驚覺耽誤了不少正事，到了月底看見賬單更是悔不當初。

我們往往是知道“應該”做什麼卻沒做到，明白應當怎麼做卻不那樣做，甚至始終分不清“需要”與“想要”的差別。或許多數人覺得那只是一些微不足道的小事，然而這層出不窮的小差池，所呈現的其實是紛擾煩躁的生活，以及不協調的身心。於是伴隨著當代文明的進步與物資的豐饒，憂鬱症與自殺人數比例也節節高升。

從佛法的角度來探討身心失調的原因，我們可以理解為：人的身體容易對外境產生反應，各種感官