上踐踏而過，以示對佛教信仰的侮辱……面對這樣乾坤顛倒的大變局，固然不乏有頭腦靈活、節操匱乏的高僧和比丘尼，果斷地脫下袈裟，丟掉佛經，換上了法袍和聖經，搖身一變成了基督耶穌的虔誠僕人。但同樣有更多的頑固不化之輩，對此抵死不從，甚至暗中組織地下抵抗組織，進行刺殺和破壞。

因此，自從倒幕軍進佔京都以來，以“捕拿幕府殘黨”為名，每一天都有從數十名到上百名不等的犯人，被押送到京都的六條河原斬首。各種新鮮和腐臭的人頭，在京都的街頭和橋頭掛得到處都是。

雖然京都的氛圍已經如此恐怖，但這裡還遠遠算不得是最糟糕的地方——京都畢竟是天子都會，聯軍總部的所在地，不管是從哪裡來這兒湊熱鬧的“倒幕義士”和“主的信徒”，在此地通常還要守點規矩，至少不會隨意當街屠戮。而基督教畢竟也是勸人向善的普世宗教，不是什麼邪教，面對當前生靈塗炭的亂世，教會組織不僅收養孤兒孤女（以後當小修士和小修女），還對窮人施捨食物，以此誘使人們來聽傳教士佈道……在“日本十字軍”的武力威脅和傳教士的舌燦蓮花之下，眼下的京都至少已有數萬人皈依了基督。

而在這座城市的外面，很多鄉村地方因為十字軍和佛教徒的反覆攻殺，甚至已經荒涼得看不見什麼人跡了。無數曾經相當繁華的村落，都在殘酷的宗教戰爭之中被屠殺成了**，田野間隨處可見散發出惡臭的屍體。剩下的村鎮多半也墮落成了沒有任何法律與秩序的混亂之地。但凡有誰走出京都市區，便會時不時地踩到幾片殘甲，半截斷刀。運氣不好的，還會在草叢踢出幾節腐爛發臭的殘肢來……

繼續將觀察的視野往外圍擴充套件，以京都到大阪一線為中心的方圓二三百里之地，原本這個國家人口最稠密，經濟最發達，文化最昌盛的精華之所在，如今卻皆是如蝗蟲過境般的慘不忍睹，而且戰火迄今未熄。

——在絕大多數的動亂時代，底層百姓都是無辜和無助的，那些上位者的野心和瘋狂，才是催生戰禍的根源，而最終獲得的結果，卻往往並不會如同最初預想的那麼美好——無論對佛教徒還是基督徒都一樣。

再接下來，隨著倒幕戰爭和宗教戰爭規模的進一步擴大，整個日本列島恐怕都要變成一片煉獄焦土，萬千生靈都將承受流血和饑荒的苦難——那些諸侯大名在抵抗無望的情況下，或許還有可能低頭降服、無血開城，從而和平消弭戰事。但那些佛寺和神社，卻很難不做抵抗就輕易改宗，掛上十字架和聖母像……

黑爾一邊悲天憫人地如此胡思亂想著，一邊看著在手中來回翻動著一張“感狀”。這是他剛剛在二條城內領到的，上面有長州藩主毛利秀就的簽名。內容大意就是表彰他在近畿掃蕩作戰中的功績，讚賞他和他的部下殺和尚奸巫女燒寺廟拆神社從不手軟，搗毀各種“異教”神像毫無心理壓力，當真是毛利家的好戰士，耶穌基督的忠誠信徒：“……今有海外義士岡山氏率軍上洛助陣，弘揚聖教，忠義無雙，堪稱天下柱石、國家棟梁……”——到最後才是戲肉：在近畿附近賜予他一塊封地，讓他得以躋身諸侯大名的行列。

“……大和國郡山城二十萬石？嘖嘖，咱們這位毛利大人，對待在下還真是夠‘慷慨’的啊……”

——大和國，又稱和州，大致相當於現代的奈良縣。在日本是名副其實的“中央之地”。東北是雄偉的笠置山地，南方是山嶽重疊的吉野山地和紀伊山地。西南部農業發達的奈良盆地，有著飛鳥京和平城京等平安京之前的日本古代都城。古代日本即以大和命名，所以光是從名字上就能聽出，這裡乃是日本文明的發源地，以及天皇家族的祖宗陵寢所在之處。全國總石高為四十五萬石，以郡山城為治所。

從地理上看，大和國處於京都背後的位置，畿內其餘地區大部分都是平原地帶，只有大和擁有眾多山地，又離京都很近，進可攻退可守，有著先天的戰略地理優勢。昔日的南北朝時代，勢單力薄的南朝就是在大和國的吉野山上，憑藉地利與皇室在大和國的悠久淵源，得以長期與兵多將廣的北朝長期對抗。

初看起來，毛利家這回似乎是慷慨了一把，封給了黑爾一大塊物產豐饒、地理位置重要的風水寶地。但問題是，因為歷史悠久的緣故，大和國同樣也是日本佛教勢力最強大，底蘊最深厚的地方之一。

位於大和國境內的古都奈良，就以寺院林立而著稱。這些寺院擁有大片田土，豢養著龐大的僧兵集團，掌握著驚人數量的財富，還壟斷著日本全國的宗教話語權，堪稱是國中之國。並且這些寺院往往已經矗立